Амаймон

Амаймон — пишется также Амаимон, Амоймон или Маймон — один из четырёх демонских королей, которых европейская ритуальная магия ставит по сторонам света; эта рамка унаследована от средневековой ангелологии и астрологии. Он не входит в число 72 каталогизированных духов — он стоит над ними. Иоганн Вейер в «Псевдомонархии демонов» (1577) считает его известным по умолчанию, отмечая, что Асмодей действует «под властью Амаймона», а Гоэтия Лемегетона (ок. 1650) призывает его как короля, когда меньший дух отказывается явиться. О его четверти мира источники спорят: традиция Вейера и Лемегетона связывает его с Востоком, тогда как Агриппа («Оккультная философия», 1533) и Книга Абрамелина венчают его королём Юга, рядом с Ориенсом, Паймоном и Аритоном. Предполагали, что имя происходит от арабского маймун («счастливый»), которое средневековая магия использовала как имя духа. Его не следует путать с Амоном (Аамоном), маркизом, занимающим седьмое место гоэтического списка: это разные существа, которых поздние трактаты не раз смешивали.

В отличие от 72 духов, чьи портреты гримуары выписывают тщательно, у Амаймона нет канонического облика: тексты говорят о нём как о силе, которую претерпевают, а не о фигуре, которую видят. Зато они фиксируют его самое страшное оружие — дыхание. Гоэтия велит экзорцисту держать серебряное кольцо Соломона перед лицом, защищаясь от ядовитых испарений короля, и предупреждает, что связать его можно лишь с третьего часа до полудня и с девятого часа до вечера. Это кольцо вместе с Тайной печатью Соломона, которой библейский царь запер духов в медном сосуде, составляет минимальное снаряжение всякого, кто вздумает иметь с ним дело. Современная образность, лишённая древнего описания, рисует его краснокожим королём с пылающим копьём и алым знаменем: это иконография наших дней, а не гримуаров.

Власть Амаймона — власть государя: он повелевает легионами духов своей четверти мира, и именно эту власть использует маг. Когда один из каталогизированных духов не повинуется, Лемегетон предписывает «Призывание Короля»: Амаймона зовут, чтобы он заставил своего подданного явиться, ибо никакая адская иерархия не спорит со своим кардинальным королём. Вейер показывает это в действии: Асмодей, первый и главнейший под властью Амаймона, требует, чтобы экзорцист стоял прямо и с непокрытой головой, — и весь протокол предполагает тень короля за спиной. Его отравленное дыхание, способное поразить неосторожного заклинателя, служит разом оружием и ситом: лишь оператор, чтущий ритуал — кольцо, часы, божественные имена, — переживает его присутствие. Вне часов связывания никакое обычное заклинание его не принуждает.