Kokabiel el Caído

Kokabiel el Caído es la segunda mitad de una misma figura: el Vigilante después del juramento. El Libro de Enoc cuenta que los doscientos bajaron en los días de Jared, tomaron mujeres entre las hijas de los hombres y engendraron a los gigantes, y que la tierra terminó clamando por la violencia de aquella descendencia. Kokabiel no dirigió nada de eso (el jefe era Semyaza) pero figuraba desde el principio entre los veinte que mandaban decenas, y la sentencia no distingue entre el que manda y el que sigue.

Conviene separar lo que el texto le imputa a él de lo que la tradición posterior le fue añadiendo. Las armas, las corazas y el arte de fundir metales son de Azazel, en 1 Enoc 8:1. La astrología es de Baraqel. El curso de la luna, de Sariel. Los signos de la tierra, de Arakiel. A Kokabiel le corresponde una sola enseñanza, las constelaciones, y en ella cabe toda la culpa que el libro le atribuye: haber puesto en manos humanas la lectura del cielo.

No es poca cosa en la lógica del texto. El delito de los Vigilantes no es la crueldad sino la revelación. Enseñaron a los hombres lo que todavía no les tocaba saber, y en el Libro de Enoc el mundo queda estropeado por el conocimiento antes de quedar estropeado por los gigantes. Kokabiel entregó la parte del cielo que puede leerse a simple vista, y por eso responde.

El castigo de Kokabiel está escrito en 1 Enoc 10, y no es el que suele contarse. El abismo de Dudael, abierto en el desierto y cubierto de rocas, es la prisión de Azazel, y quien lo encierra allí es Rafael (1 Enoc 10:4). Confundir los dos castigos es el error más repetido sobre este ser, y arrastra consigo al arcángel equivocado.

A Kokabiel le toca el otro. En 1 Enoc 10:11-12 la orden va dirigida a Miguel: atar a Semyaza y a sus asociados, es decir a los demás jefes de decena, y sujetarlos en los valles de la tierra por setenta generaciones, hasta el día del juicio. La atadura no es un tormento sino un plazo. Lo mantiene entero y a la espera, y solo cuando venza será llevado al fuego. Es una condena administrativa, contada con la sequedad de una sentencia, y por eso resulta más inquietante que cualquier tortura.

De ahí vienen las cadenas, que son lo único de su iconografía con respaldo textual. Ni el Libro de Enoc ni la tradición hebrea posterior le dan diez alas, cuatro rostros ni una lanza forjada de meteorito. Los cuatro rostros (de hombre, de león, de toro y de águila) pertenecen a los seres vivientes de la visión de Ezequiel y no tienen relación alguna con los Vigilantes. De dónde salió el resto se explica en la sección siguiente. Lo que las fuentes dan es un ángel atado, en un valle, y un plazo que todavía no ha vencido.

La suerte de Kokabiel fuera del Libro de Enoc es la de casi todos los Vigilantes: sobrevivió por copia, no por culto. El concilio romano del año 745 dejó su nombre fuera de la veneración cristiana, y las grandes demonologías europeas no lo recogieron. No figura entre los setenta y dos espíritus de la Goetia, ni tiene entrada en el Dictionnaire Infernal de Collin de Plancy, a pesar de que ambas obras se le citan a menudo: quien lo busque en ellas no lo encontrará. Tampoco fue nunca duque, conde ni marqués infernal; esos títulos pertenecen a otra literatura y a otros nombres.

Su regreso es reciente y se puede fechar. Desde finales del siglo XX, la ficción fantástica japonesa lo convirtió en un personaje de primera línea: un general alado de los ángeles caídos, empeñado en reabrir una guerra celeste que los suyos habían dado por terminada, provisto de cinco pares de alas negras y armado con una lanza de luz. Esa versión es hoy, con diferencia, la más difundida, y de ella proceden casi todos los rasgos que se le atribuyen en internet, incluidos los que esta misma ficha arrastró durante años.

Es una creación de autor, no una tradición, y la distinción importa. No se cuenta aquí para desacreditarla: es una figura vigorosa y ha hecho por la memoria de este nombre más que mil años de manuscritos. Pero conviene saber de cuándo es. En 1 Enoc, Kokabiel no manda ejércitos, no combate y no habla. Enseñó las constelaciones, prestó un juramento y está atado en un valle esperando el juicio. Todo lo demás no llega a medio siglo de antigüedad.