Kokabiel der Gefallene

Kokabiel der Gefallene ist die zweite Hälfte einer einzigen Gestalt: der Wächter nach dem Schwur. Das Henochbuch erzählt, wie die zweihundert in den Tagen Jareds herabstiegen, sich Frauen unter den Töchtern der Menschen nahmen und die Riesen zeugten, und wie die Erde schließlich über die Gewalt dieser Nachkommenschaft aufschrie. Kokabiel hat nichts davon angeführt (der Anführer war Semyaza) aber er stand von Anfang an unter den zwanzig, die über Zehnerschaften geboten, und das Urteil unterscheidet nicht zwischen dem, der befiehlt, und dem, der folgt.

Man sollte trennen, was der Text ihm anlastet, von dem, was die spätere Überlieferung hinzufügte. Die Waffen, die Panzer und die Kunst des Metallschmelzens gehören Azazel, in 1 Henoch 8:1. Die Astrologie gehört Baraqel. Der Lauf des Mondes Sariel. Die Zeichen der Erde Arakiel. Kokabiel gehört eine einzige Lehre, die Sternbilder, und in sie passt die ganze Schuld, die das Buch ihm zuschreibt: er legte das Lesen des Himmels in menschliche Hände.

Das ist in der Logik des Textes nicht wenig. Das Vergehen der Wächter ist nicht Grausamkeit, sondern Enthüllung. Sie lehrten die Menschen, was diesen noch nicht zu wissen zustand, und im Henochbuch wird die Welt vom Wissen verdorben, bevor sie von den Riesen verdorben wird. Kokabiel gab den Teil des Himmels preis, der mit bloßem Auge zu lesen ist, und dafür hat er einzustehen.

Kokabiels Strafe steht in 1 Henoch 10, und es ist nicht die, die gewöhnlich erzählt wird. Der Abgrund von Dudael, in der Wüste geöffnet und mit Felsen bedeckt, ist Azazels Kerker, und wer ihn dort einschließt, ist Raphael (1 Henoch 10:4). Die beiden Strafen zu verwechseln ist der häufigste Irrtum über dieses Wesen, und er zieht den falschen Erzengel mit sich.

Kokabiel trifft die andere. In 1 Henoch 10:11-12 ergeht der Befehl an Michael: Semyaza und seine Genossen zu binden, also die übrigen Zehnerfürsten, und sie siebzig Geschlechter lang in den Tälern der Erde festzuhalten, bis zum Tag des Gerichts. Die Fessel ist keine Qual, sondern eine Frist. Sie hält ihn unversehrt und wartend, und erst wenn sie abläuft, wird er ins Feuer geführt. Es ist ein Verwaltungsurteil, erzählt in der Trockenheit eines Spruchs, und gerade darum beunruhigender als jede Folter.

Daher stammen die Ketten, das einzige Stück seiner Ikonographie mit Rückhalt im Text. Weder das Henochbuch noch die spätere hebräische Überlieferung gibt ihm zehn Flügel, vier Gesichter oder einen aus einem Meteor geschmiedeten Speer. Die vier Gesichter (eines Menschen, eines Löwen, eines Stiers und eines Adlers) gehören den Lebewesen aus der Vision Ezechiels und haben mit den Wächtern nichts zu tun. Woher das Übrige kommt, erklärt der nächste Abschnitt. Was die Quellen geben, ist ein gebundener Engel, in einem Tal, und eine Frist, die noch nicht abgelaufen ist.

Kokabiels Schicksal außerhalb des Henochbuches ist das fast aller Wächter: er überlebte durch Abschrift, nicht durch Kult. Die römische Synode von 745 ließ seinen Namen aus der christlichen Verehrung heraus, und die großen europäischen Dämonologien nahmen ihn nicht auf. Er steht nicht unter den zweiundsiebzig Geistern der Goetia und hat auch keinen Eintrag im Dictionnaire infernal von Collin de Plancy, obwohl beide Werke oft für ihn angeführt werden: wer ihn dort sucht, findet ihn nicht. Auch war er nie Herzog, Graf oder Markgraf der Hölle; diese Titel gehören einer anderen Literatur und anderen Namen.

Seine Rückkehr ist jung und lässt sich datieren. Seit dem Ende des 20. Jahrhunderts hat die japanische Fantastik ihn zu einer Hauptfigur gemacht: einem geflügelten General der gefallenen Engel, entschlossen, einen Himmelskrieg wieder zu eröffnen, den die Seinen für beendet hielten, ausgestattet mit fünf Paar schwarzer Flügel und bewaffnet mit einem Speer aus Licht. Diese Fassung ist heute mit Abstand die verbreitetste, und aus ihr stammen fast alle Züge, die man ihm im Netz zuschreibt, einschließlich derer, die dieser Eintrag selbst jahrelang mitschleppte.

Es ist eine Autorenschöpfung, keine Überlieferung, und der Unterschied zählt. Es wird hier nicht gesagt, um sie herabzusetzen: es ist eine kräftige Gestalt, und sie hat für das Gedächtnis dieses Namens mehr getan als tausend Jahre Handschriften. Aber man sollte wissen, von wann sie ist. In 1 Henoch befehligt Kokabiel keine Heere, kämpft nicht und spricht nicht. Er lehrte die Sternbilder, leistete einen Schwur und liegt gebunden in einem Tal und wartet auf das Gericht. Alles Übrige ist keine fünfzig Jahre alt.