Кокабиэль Падший

Кокабиэль Падший — вторая половина одной и той же фигуры: Страж после клятвы. Книга Еноха рассказывает, что двести сошли во дни Иареда, взяли жён из дочерей человеческих и родили исполинов, и что земля в конце концов возопила от насилия этого потомства. Кокабиэль ничем из этого не руководил (вождём был Семьяза), но с самого начала стоял среди двадцати, начальствовавших над десятками, а приговор не отличает того, кто велит, от того, кто следует.

Стоит отделить то, что вменяет ему текст, от того, что добавляла позднейшая традиция. Оружие, панцири и искусство плавить металлы принадлежат Азазелю, в 1 Енохе 8:1. Астрология принадлежит Баракиэлю. Течение луны — Сариэлю. Знамения земли — Аракиэлю. Кокабиэлю принадлежит одно-единственное учение, созвездия, и в нём умещается вся вина, какую возлагает на него книга: он отдал чтение неба в человеческие руки.

В логике текста это немало. Преступление Стражей — не жестокость, а разглашение. Они научили людей тому, что тем ещё не полагалось знать, и в Книге Еноха мир портится от знания прежде, чем портится от исполинов. Кокабиэль выдал ту часть неба, которую можно прочесть невооружённым глазом, и отвечает именно за это.

Наказание Кокабиэля записано в 1 Енохе 10, и это не то наказание, о котором обычно рассказывают. Бездна Дудаэля, разверстая в пустыне и заваленная камнями, — темница Азазеля, и запирает его там Рафаил (1 Енох 10:4). Путать эти два наказания — самая частая ошибка об этом существе, и она тянет за собой не того архангела.

Кокабиэлю достаётся другое. В 1 Енохе 10:11-12 приказ обращён к Михаилу: связать Семьязу и его сообщников, то есть остальных десятиначальников, и держать их в долинах земли семьдесят поколений, до дня суда. Эти узы — не мука, а срок. Они сохраняют его целым и в ожидании, и лишь когда срок истечёт, его отведут в огонь. Это административный приговор, изложенный с сухостью судебного решения, и потому он тревожнее любой пытки.

Отсюда цепи — единственный элемент его иконографии, имеющий опору в тексте. Ни Книга Еноха, ни позднейшая еврейская традиция не дают ему десяти крыльев, четырёх лиц или копья, выкованного из метеорита. Четыре лица (человека, льва, тельца и орла) принадлежат животным из видения Иезекииля и никакого отношения к Стражам не имеют. Откуда взялось остальное, объясняет следующий раздел. Источники дают связанного ангела, долину и срок, который ещё не истёк.

Судьба Кокабиэля вне Книги Еноха — судьба почти всех Стражей: он уцелел перепиской, а не культом. Римский собор 745 года оставил его имя вне христианского почитания, и большие европейские демонологии его не подобрали. Его нет среди семидесяти двух духов Гоэтии, нет и статьи о нём в «Инфернальном словаре» Коллена де Планси, хотя оба сочинения на него часто ссылаются: кто станет искать его там, не найдёт. Он никогда не был и адским герцогом, графом или маркизом; эти титулы принадлежат другой словесности и другим именам.

Его возвращение недавнее, и его можно датировать. С конца XX века японская фантастическая проза сделала его персонажем первого ряда: крылатым генералом падших ангелов, вознамерившимся возобновить небесную войну, которую свои считали законченной, с пятью парами чёрных крыльев и копьём из света. Эта версия сегодня самая распространённая с большим отрывом, и из неё происходят почти все черты, что приписывают ему в сети, — включая те, которые сама эта статья тащила за собой годами.

Это авторское создание, а не традиция, и различие существенно. Говорится это не в укор: фигура сильная, и для памяти об этом имени она сделала больше, чем тысяча лет рукописей. Но полезно знать, какого она времени. В 1 Енохе Кокабиэль не водит войск, не сражается и не говорит. Он научил созвездиям, принёс клятву и лежит связанный в долине, ожидая суда. Всё остальное моложе полувека.