死者の主オシリス

これはオシリスが死と復活の後に変貌した姿であり、エジプトの冥界ドゥアトの主としての姿である。神話によれば、その最も完全な記述をプルタルコスが伝えるところでは、オシリスは兄弟のセトに殺害され四肢を切断されるまでエジプトの文明化王であった。妻イシスは彼の身体の断片を集め、葬礼の魔術と最初のミイラ化（アヌビスの業）によって彼に生命の形を取り戻させた。しかしオシリスは生者の世界に戻らなかった。復活した彼は死者の王国の主権者となり、魂の最高裁判官となった。ミイラ化され、王座に就き、王権の徽章（ヘカの杖とネジェフの鞭）を持ち、死に対する勝利と、すべてのエジプトの死者が分かち合うことを望んだ永遠の生命の約束を体現している。

ドゥアトの主として、オシリスは二つの真理の広間を統括し、そこで各魂の運命が心臓の計量の儀式（プシュコスタシア）で決定される。これは死者の書に記述され図示されている。死者の心臓は天秤の一方の皿に置かれ、マアトの羽（真理と正義の象徴）が他方に置かれる。アヌビスが支点を操作し、トートが四十二人の裁判官の法廷の前で評決を記録する。死者は「否定の告白」を唱え、犯さなかった過ちを宣言する。心臓が軽ければ「声の正しき者」（maa-jeru）と宣言され、豊かさの楽園であるイアルの野に到達する。罪により重ければ、貪る者アミットに食い尽くされ、魂は第二の死、すなわち最終的な消滅を被る。葬礼文書では死者は神と同一視され、死者の君主の名前に自分の名を前置して「オシリスN.」と呼ばれる。

オシリスの葬礼崇拝は古代エジプトで最も重要で長続きしたもののひとつであり、主な中心地はアビドスで、そこでは彼の受難、死および墓に対する勝利を想起させる神秘が祝われた。彼の図像（ミイラのように包まれた体、再生とナイルの肥沃な沈泥を指す緑または黒の肌、およびアテフ冠）は彼を即座に冥界の主として識別させる。オシリス的復活への希望は、以前は王に限定され後にすべての死者に「民主化」され、数千年にわたりミイラ化の儀式とエジプトの葬礼文書を形作った。ヘレニズムおよびローマ時代に、彼の姿はイシスの神秘と結びついて地中海に広まり、死を克服する神の神話は古代宗教の研究を死と再生の偉大な元型のひとつとして魅了し続けている。