Osiris, Señor del Más Allá

Esta es la forma de Osiris como señor del Duat, el inframundo egipcio, en la que se convirtió tras su muerte y resurrección. Según el mito, cuyo relato más completo transmite Plutarco, Osiris fue rey civilizador de Egipto hasta que su hermano Set lo asesinó y descuartizó; su esposa Isis reunió los fragmentos de su cuerpo y, con la magia funeraria y la primera momificación (obra de Anubis), le devolvió una forma de vida. Pero Osiris no regresó al mundo de los vivos: resucitado, se convirtió en soberano del reino de los muertos y en juez supremo de las almas. Momificado, entronizado y portando las insignias de la realeza (el cayado heka y el flagelo nejej), encarna la victoria sobre la muerte y la promesa de una vida eterna que todo difunto egipcio aspiraba a compartir.

Como señor del Duat, Osiris preside la Sala de las Dos Verdades, donde se decide el destino de cada alma en la ceremonia del pesaje del corazón (psicostasia), descrita e ilustrada en el Libro de los Muertos. El corazón del difunto se coloca en un platillo de la balanza y la pluma de Maat, símbolo de la verdad y la justicia, en el otro; Anubis maneja el fiel y Thot registra el veredicto ante un tribunal de cuarenta y dos jueces. El difunto pronuncia la «confesión negativa», declarando las faltas que no ha cometido. Si el corazón resulta ligero, es declarado «justo de voz» (maa-jeru) y accede a los Campos de Iaru, un paraíso de abundancia; si pesa por sus culpas, lo devora Ammit, la Devoradora, y el alma sufre la segunda muerte, la aniquilación definitiva. En los textos funerarios, el difunto se identifica con el dios y es llamado «Osiris N.», anteponiendo su nombre al del soberano de los muertos.

El culto funerario de Osiris fue uno de los más importantes y duraderos del antiguo Egipto, con su centro principal en Abidos, donde se celebraban misterios que rememoraban su pasión, muerte y triunfo sobre la tumba. Su iconografía (el cuerpo envuelto como una momia, la piel verde o negra que remite a la regeneración y al limo fértil del Nilo, y la corona atef) lo identifica de inmediato como señor del más allá. La esperanza en la resurrección osiriana, antes reservada a los reyes y luego «democratizada» a todos los difuntos, moldeó durante milenios los ritos de momificación y los textos funerarios egipcios. En época helenística y romana, su figura se difundió por el Mediterráneo asociada a los misterios de Isis, y su mito del dios que vence a la muerte ha seguido fascinando al estudio de las religiones antiguas como uno de los grandes arquetipos de muerte y renacimiento.