Азазель

Азазель появляется в иудейских апокрифических текстах, таких как Книга Еноха, где описан как один из главных Григори или Стражей, падших ангелов, спустившихся с небес, привлеченных красотой дочерей человеческих. В главе 6 Книги Бытия на это небесное восстание намекается, но в Енохе Азазель получает главную роль: он и другие 200 ангелов поклялись на горе Хермон в плотном союзе с человеческими женщинами, породив нефилимов, гигантских гибридов, заполнивших землю насилием. Азазель не только прелюбодействовал, но и обучил человечество запретным искусствам: искусству войны с мечами и щитами, макияжу и украшениям для соблазна, изготовлению зеркал и ювелирных изделий, а также использованию корней и растений для абортов и заклинаний. Эти учения развратили первозданную невинность, ускорив божественный гнев, кульминацией которого стал Потоп. Бог повелел Рафаилу связать Азазеля и низвергнуть в темную яму в пустыне Дудаэль, завалить его камнями до Страшного Суда, где он терпит вечные муки за свое преступление.

Иконография Азазеля варьируется в традициях, но обычно изображается как внушительное существо колоссального роста, с кожей темной как базальт и глазами, горящими как адские угли. В некоторых средневековых каббалистических иллюстрациях у него перепончатые крылья летучей мыши, закрученные козлиные рога и острые когти, вызывающие его роль как развратителя чистоты. Его волосы - черная спутанная грива как у дикого льва, и часто он несет сломанные цепи, символизирующие его бунт против божественного порядка. В искусстве Ренессанса он показан полуголым, с выдающимся фаллосом, намекающим на грех похоти, держащим разбитое зеркало - метафору суеты, которой он научил женщин. В современных оккультных видениях Азазель предстает черным рыцарем в доспехах из демонического железа, на скелетном коне, с изогнутым мечом, олицетворяющим запретные военные знания. Его смех - утробный гром, леденящий кровь, и он издает запах серы и свернувшейся крови. Эта символика подчеркивает его двойственность как мастера табуированных земных знаний и вечного узника.

Азазель выходит за рамки апокрифического иудаизма, влияя на раннее христианство, где отождествляется с 'козлом отпущения' из Левит 16: священник отправлял козла в пустыню 'для Азазеля', нагруженного грехами народа, символизируя его роль как приемника нечистот. В средневековой демонологии гримуары вроде Ключа Соломона призывают его как адского герцога, эксперта в боевых искусствах и женских тайнах, дарующего невидимость и внебрачные связи. Связан с падшими ангелами вроде Семьязы (лидера Григори) и Гадриэлем (мастером оружия), образуя адскую иерархию, где соревнуется за власть. В исламе ассоциируется с Иблисом или Харут/Дахут, развращенными ангелами. Современные оккультисты вроде Алистера Кроули почитают его в Телеме как силу запретного самопознания. Его вражда с архангелами вроде Рафаила и Михаила легендарна, низшие демоны ему кланяются. В современных мифах он вдохновляет неоязыческие культы, видящие в нем освободителя от догмы, обещающего гностическое знание за лояльность.