Валака

Валак, встречающийся также как Волак, Валак или Валу, занимает место 62 среди семидесяти двух духов «Гоэтии», первой из пяти книг «Лемегетона», или Малого ключа Соломона, компиляции семнадцатого века, приписанной Соломону безо всяких оснований. Приписывание это приём авторитета, а не сведение: библейский царь был мёртв двадцать пять веков, когда книга писалась.

Самое раннее упоминание о нём древнее и находится в другом месте: в «Псевдомонархии демонов» Иоганна Вейера, изданной в 1577 году приложением к его трактату «Об обманах демонов». Там по-латыни читается «Волак магнус прэзес», Волак великий президент. И там у него другое число: **он дух 50, а не 62**. В списке Вейера шестьдесят девять духов; «Гоэтия» добавила ещё четырёх, переставила весь ряд и дошла до семидесяти двух. Число 62 есть его гоэтический номер и только, хотя его повторяют так, будто оно было его именем с самого начала.

Стоит к тому же знать, кем был Вейер, потому что это меняет смысл всего каталога. Он был врачом, учеником Агриппы, и напечатал свой перечень демонов внутри книги, написанной, чтобы **остановить охоту на ведьм**: он держался того, что обвиняемые суть больные или обманутые женщины, а не преступницы, и что дело с духами имеет на самом деле учёный маг, а не сжигаемая крестьянка. Самый цитируемый в Европе адский реестр вышел, стало быть, из-под пера человека, пытавшегося предотвратить казни.

Текст «Гоэтии» скуп, и приводить его нужно целиком, потому что весом каждое слово: он является «как мальчик с ангельскими крыльями, верхом на двуглавом драконе». Крылья ангельские, а не драконьи. Путаница эта частая и стоит остановки, ибо она меняет образ: мальчик не детёныш чудовища, он нечто иного порядка, сидящее сверху.

Гримуары образа не объясняют, и именно отсюда его сила. Они описывают и не обосновывают. Противопоставление детской фигуры и верхового зверя подходит его должности, а она в том, чтобы находить зарытое: мальчик напоминает о невинности, которой открыто сокрытое, а дракон — о хранителе сокровищ древних мифов, от Фафнира до того, что стерёг руно. Но это наше чтение, а не текста.

О его печати «Гоэтия» говорит, что её «должно изготовить и носить как ламен», то есть как пластину, висящую на груди служащего. Это не рисунок, чертимый на земле, и не предмет, который закапывают: это знак, который носят на себе, и эта точность отделяет гримуар от вольных пересказов, ходящих по рукам.

Остаётся то, что почти все ищут, попадая сюда. Кинематографический Валак, демоническая монахиня из «Заклятия 2» и «Проклятия монахини», **не имеет к этому духу никакого отношения**. Это существо, написанное в 2016 году для экрана: оно меняет пол, облик, эпоху и должность и сохраняет одно имя. Крылатый мальчик на драконе, говорящий, где золото и где змеи, не есть монахиня в чёрном облачении. Знание этого фильма не портит: оно ставит его на место.

Его должность — две вещи, которые на деле одна. Он даёт истинные ответы о скрытых сокровищах и говорит, где можно увидеть змей, и текст добавляет подробность, обычно выпадающую в пересказах: **он приводит их и передаёт служащему без силы и насилия**. Ни борьбы, ни хитрости, ни объявленной опасности. Это дух, который отвечает. Он начальствует над тридцатью легионами — число скромное рядом с великими царями и подобающее должности разведчика, а не воина.

Что обе способности суть одна, видно, как только их сложить: зарытое золото и свернувшаяся поверх него змея — одна и та же сцена, и встречается она в половине Европы и на Ближнем Востоке прежде, чем возник хоть один гримуар. Валак говорит, где находка и что её стережёт.

Две вещи приписывались ему здесь, которых нет ни в одном источнике. Первая — обряд: говорилось, будто гримуары предписывают призывать его в планетные дни и часы Сатурна или Меркурия, с печатью из девственного воска внутри треугольника и **приношением животной крови ради обеспечения послушания**. «Гоэтия» не делает ничего подобного. Её расписание идёт по **чину** (цари, маркизы, герцоги), а не по духам поимённо; печать носят как ламен; а единственная кровь, названная в книге, кровь чёрного петуха, служит для изготовления Тайной печати, а не для покупки чьей-либо покорности. Приписывать обрядовые предписания тексту, который их не даёт, — ошибка серьёзная, потому что читатель им верит.

Вторая — кундалини. Говорилось, будто его змеи отсылают к этой герметической символике; отослать не могут. Кундалини есть понятие индийского тантризма, входящее в западный оккультизм в конце девятнадцатого века, сперва через теософию, а затем через «Змеиную силу» Вудроффа 1919 года. Текст 1577 года намекать на неё не в состоянии: расстояние тут в триста с лишним лет и в полмира.