鲁萨尔卡

鲁萨尔卡源于产生乌皮尔的非正常死亡逻辑，但以女性形态与水相连。溺亡、因不幸爱情自杀或未受洗而死的少女会变成这些精灵。这种转变将她们永久束缚于河流与湖泊。斯拉夫口头传统强调，只有非自然死亡或不完整仪式才会产生鲁萨尔卡。她的起源既解释了对生者的吸引力，也解释了留在夺走她们的水域附近的必要性。19世纪收集的民间资料以地域一致性记录了这些原因。

鲁萨尔纳亚周与五旬节重合，鲁萨尔卡从河流湖泊中现身，坐在柳枝上梳理始终湿润的头发。北方传统将她们描绘成苍白可怖，南方传统则呈现美丽欢笑。她们的歌声与笑声将男人引至水中，用头发缠绕并溺毙或挠痒致死。农民因惧怕此类遭遇而避免在这些日子沐浴。花冠、柳树与河上满月是其主要象征。这些仪式习俗及其双重地域特征见于鲁萨尔纳亚周歌集和阿法纳西耶夫的汇编。

十九世纪，鲁萨尔卡从农民传说进入俄国的高雅文化。普希金为她写下未完成的剧作《鲁萨尔卡》（1832），达尔戈梅日斯基于1856年将其谱成歌剧；果戈里在《五月之夜，或女溺亡者》（1831）中将她写入小说，而这一主题最著名的画作——伊万·克拉姆斯科伊的《人鱼》（1871），月光下自水中而出的鲁萨尔卡群像——正是由这篇小说而生。到二十世纪，这一母题又随德沃夏克的《水仙女》进入捷克歌剧。所有这些作品都保留了水灵的本色：永远湿润的长发、诱人的歌声与水中的死亡。在它们之下是滋养它们的民俗根基：阿法纳西耶夫的汇编、果戈里的小说与鲁萨尔纳亚周的歌谣——记录农民相信溺亡女子会归来的公版见证。