武科德拉克

武科德拉克出自南斯拉夫民间传统，它的名字已说明了一切：由「狼」与「毛」这两个词根构成。同一个词在斯洛文尼亚语作「沃尔科德拉克」，在斯洛伐克语作「弗尔科德拉克」，而在那些语言里它就是狼人，别无他意。然而在塞尔维亚-克罗地亚语中，这个词发生了偏移。在波斯尼亚、黑山和塞尔维亚西部，武科德拉克是「吸血鬼」的日常用词；而在塞尔维亚东部和保加利亚则说「万皮尔」，那个源自狼的词仍保留其本义。

武克·卡拉季奇在一八一八年的塞尔维亚语词典中收录了这两个义项，而且并未把它们说成是什么东西的两个阶段。他如实呈现：这是两个不同的定义，取决于你在哪里发问。他写道，在塞尔维亚，武科德拉克是那从坟中爬起、因血而肿胀、掐死牲畜并造访生者的死人；而在达尔马提亚，则是一个夜里变成狼的活人。

武科德拉克「双重怪物」的名声由此而来，而这重双重性究竟指什么，值得说清楚，因为它并不是通常被讲述的那一种。它不是一个必然的循环，使每个武科德拉克都先为狼、后为吸血鬼。它是一个词在两个地区指称两样不同的东西：害怕武科德拉克的塞尔维亚人，怕的是一具尸体；害怕武科德拉克的达尔马提亚人，怕的是一个夜里奔跑的邻人。两者都不会经历对方的阶段。

在两种用法并存之处，传统在它们之间架起了一座桥，由此产生了确实有记载的那个说法：生前为狼人者，死后将化作吸血鬼起身。这个说法最好照其本来面目来读：它是两个定义之间的缝合线，而不是这生物的本性。正是这道缝合线解释了为何在巴尔干，对付这两者的迷信共用同样的手段；也解释了为何武科德拉克恰恰站在这样一个位置上：西欧在此把狼人与吸血鬼分了开来，而南斯拉夫的语言始终没有分开。

针对武科德拉克的疗法与巴尔干吸血鬼的疗法一致：尸体掘出、木桩和净化之火。这些做法之所以应用，是因为生前的狼人化准备了死后的吸血鬼化。故事坚持只有完全摧毁身体才能阻止夜间攻击。敞开的坟墓和月亮的象征强化了这些仪式的必要性。18世纪关于阿诺德·保莱等案例的报告证实了这些措施在塞尔维亚及邻近地区的广泛使用。这种疗法的一致性解释了巴尔干地区狼人和吸血鬼为何共享相同迷信。口头来源将这些做法保存为针对统一威胁的社区防御。