弗里科拉卡斯

El vrykolakas (βρυκόλακας) 是希腊民间传说中被重新激活的死者，一个 revenant，其名称起源于斯拉夫，与巴尔干地区的其他吸血鬼术语共享词根。根据传统，在不洁状态或诅咒下死亡的人会变成 vrykolakas：被教会逐出教门者（人们认为大地不接受他们）、未受洗或死于暴力死亡者、自杀者，或过着邪恶生活的人。一种特殊信念认为，吃过被狼杀死的动物的肉的人也可能变成 vrykolakas。正教会认为身体不腐烂是一个模棱两可的迹象，它有助于确立某些死者找不到安息的信念。

与文学中苍白消瘦的吸血鬼不同，vrykolakas 被描述为肿胀紧绷的尸体，皮肤发暗、发红或发紫，身体因分解气体而膨胀，这一方面民族志将其与对尸体的真实观察联系起来。它被赋予完全肉体的性质：不是鬼魂，而是一个有形身体，拥有超凡力量，能够强行开门。它在夜间游荡，在某些传统中敲响家门并说出居民的名字；人们认为回应第一次呼唤会带来死亡，因此建议始终等待第二次。它的接近给社区带来疾病、噩梦和不幸。

弗里科拉卡斯在村子里传播流行病和死亡，耗尽生者，攻击牲畜，并被指控坐在沉睡者的胸口上。它被赋予远超人类的力量，以及若不被摧毁则随时间推移而增长的毒性。在其限制中，传统指出它无法在白天行动，此时必须留在坟墓中，以及基督教符号、圣水和黎明公鸡啼叫的保护力量。它的活动尤其与爱琴海诸岛相关联，那里的信仰特别强烈，正如17和18世纪欧洲旅行者收集的叙述所证明的那样。

为了终结一个vrykolakas，人们会挖掘尸体，通常在星期六，传统认为这一天revenant必须留在坟墓中。方法包括将木桩钉入身体、斩首，或者尤其在岛屿上将其完全焚化，这与东正教关于肉身复活的教义相冲突，并引发了与教会的紧张关系。学者León Allacio在其论文De Graecorum hodie quorundam opinationibus (1645)中描述了这些信仰，这是关于该主题的最古老来源之一。vrykolakas被列为现代吸血鬼的民俗先驱之一，构成了巴尔干半岛所有地区共有人物的希腊变体，与罗马尼亚的strigoi和斯拉夫的upir有亲缘关系。