乌皮尔

乌皮尔是东斯拉夫民间传说中不会安静躺着的死者，其名字与其形象同样重要：从古斯拉夫语形式经由保加利亚语和塞尔维亚语，产生了后来欧洲所有语言都会采用的吸血鬼一词。它很早就被记录下来，在11至13世纪反对异教迷信的布道中，该布道谴责俄罗斯人向乌皮尔致以崇拜。死于规范之外者成为乌皮尔：自杀者、被逐出教会者、未按仪式埋葬者或生前施行巫术者。当整座房屋患病时，共同体便认出其作为，而怀疑的标志是一具不腐烂的尸体。

夜间外出，当坟墓让他离开时，首先寻找自己人：家人和邻居，而不是陌生人。喝睡着的人的血，并由此带走整个村庄的健康，以至于他的脚步与流行病的脚步混淆，这正是他所解释的。被赋予足够的力量来强行开门，变成狼、黑狗或夜鸟的能力，以及在光天化日之下冒充任何邻居的能力。在十九世纪收集的故事中，他还拖着一个特征，使他区别于后来的文学吸血鬼：他既不优雅也不诱人，而是一个肿胀而笨拙的尸体，因饥饿和怨恨而行动。

这些疗法以手册的精确度描述，因为它们确实被实践过。坟墓在充足的光线下打开，用白杨或山楂的木桩刺穿心脏，斩首尸体并焚烧至灰烬，这些灰烬被扔进流水。如果没有达到那么远，仅仅再次将其面朝下埋葬就足够了，以便在挖掘时它会下沉而不是出来，或者在坟墓上撒播种子，因为死者被迫一个接一个地数它们，而黎明在计数中让他感到惊讶。大蒜、圣水和十字架使它保持在距离。这些实践在整个东欧直到19世纪的真实掘出中都有记录。

乌普尔是将斯拉夫农民的恐惧带到欧洲文学的环节。它与罗马尼亚的斯特里戈伊和希腊的弗里科拉克斯共享性质，与它们一起构成返回的死者的巴尔干和斯拉夫家族，从这一共同根源产生了西方在18世纪相信发现的吸血鬼，当时巴尔干的流行病到达维也纳和巴黎的报纸。在俄罗斯文学中，Алексей Константинович Толстой将其固定，他在1841年发表了故事Upyr，后来又发表了La familia del vurdalak，这是用俄语写的最著名的吸血鬼故事。在他之前，普希金已经在Canciones de los eslavos occidentales中翻译了斯拉夫的吸血鬼主题。