アスタロト

アスタロトは、ユダヤ・キリスト教およびグリモアの想像世界における、古代レヴァントで崇拝された愛と豊穣と戦いの女神、カナンおよびフェニキアの神格アスタルテ（アシュトレト）の悪魔化である。異教の祭祀を断罪する中で、キリスト教神学はこの女性神を男性の悪魔へと変えた。アスタルテの偶像を指すヘブライ語の複数形「アシュタロト」が、地獄の霊の固有名として定着したのである。女神と悪魔は明確に区別すべきであり、これは文字どおりの神話的変身ではなく、豊穣の古い神格が悪の万神殿へ割り当てられた文化的再解釈（一つの変種）だからである。かくして彼はルネサンスの悪魔学に登場するのであって、その名を負う聖書の登場人物としてではない。

アスタロトは、レメゲトン（ソロモンの小さな鍵）の第一部『アルス・ゴエティア』において第二十九の霊であり、四十の悪魔の軍団を統べる地獄の大公爵である。ヨハン・ヴァイヤーの『偽りの悪魔の王国』では第二十八として、公爵の称号をもって登場する。術者に問われれば、過去・現在・未来の事柄について真実を答え、秘密と隠された宝を明かし、すべての自由学芸（トリウィウムとクアドリウィウムの技芸）を巧みに教える。その伝承の際立った特徴は、反逆の霊たちがいかにして堕ちたか、また自らの堕落の理由は何であったかを問う者に、進んで答える点であり、他の悪魔がめったに語らない事柄である。

グリモアは彼を、竜（あるいは狼）に似た地獄の獣にまたがり、手に毒蛇を持つ、害をなす「醜い」天使として描く。コラン・ド・プランシーは『地獄の辞典』の中で、彼を忌まわしく冠をかぶった天使として描いている。その息は悪臭を放ち疫病のようであるため、術者は彼をあまり近づけてはならない。悪臭から身を守るために、魔法の指輪を自らの顔の近くにかざさねばならない。伝承はさらに、召喚の前に彼の印章あるいはシジルを身につけることを求める。さもなければ霊は従わないからである。中世の悪魔学は彼を怠惰とも結びつけ、地獄の君主のひとりに数えた。