⇄ 文化变体 (1)
阿斯塔洛特的起源与恶魔化
阿斯塔洛特是犹太-基督教与魔法书想象中,对古代黎凡特所崇拜的爱、丰饶与战争女神,即迦南与腓尼基神祇阿斯塔蒂(阿什托雷特)的恶魔化。在谴责异教崇拜的过程中,基督教神学将这位女性神祇转变为男性恶魔:希伯来语复数形式「阿什塔洛特」原指阿斯塔蒂的偶像,后被固定为一位地狱之灵的专有名。应当明确区分女神与恶魔,因为这并非字面意义上的神话变形,而是一种文化再诠释(一种变体),由此一位古老的丰饶神格被改归入邪恶的万神殿。他正是以此身份出现于文艺复兴时期的恶魔学中,而非作为一位承此名的圣经人物。
歌提亚的位阶与力量
在《雷梅盖顿》(所罗门小钥匙)第一部《阿尔斯·歌提亚》中,阿斯塔洛特是第二十九位灵,统辖四十个恶魔军团的地狱大公爵;在约翰·维耶尔的《伪君主的恶魔王国》中,他位列第二十八,享有公爵之衔。当受术者询问时,他会如实回答过去、现在与未来之事,揭示秘密与隐藏的宝藏,并精湛地传授一切自由学艺(三学科与四学科之技艺)。其传统中一个独特之处在于:他乐于向询问者讲述叛逆之灵如何堕落,以及他自身堕落的缘由,而这是其他恶魔鲜少详述的话题。
图像与召唤
魔法书将他描绘为一位为害的「丑陋」天使,骑乘一头形似巨龙(或狼)的地狱之兽,手中握着一条毒蛇。科兰·德·普朗西在《地狱辞典》中,将他刻画为一位令人厌恶且戴冠的天使。他的气息恶臭而带瘟疫,因此驱魔者不可让他过于靠近:必须将魔法戒指举于自己面前,以抵御那股恶臭。传统还要求在召唤之前佩戴他的印记或魔符,否则此灵不会服从。中世纪恶魔学也将他与懒惰相联系,并把他列入地狱诸君之一。
别名
遗物
🏺 禁忌知识权杖
象征
元素
火焰与诱惑
数字
40
颜色
地狱红色
动物
巨龙, 蛇
符印:
🏷️ 特质
力量
弱点
行为
抗性
📜 神话
亚伯拉罕诸教包括犹太教、基督教和伊斯兰教,这三种一神教传统在亚伯拉罕这一人物中拥有共同起源,并将他视为三教的族长。它们起源于古代近东,犹太教于公元前二千纪在希伯来人中发展,基督教于公元一世纪在第二圣殿时期犹太教的背景下兴起,伊斯兰教于七世纪出现在阿拉伯半岛。每一种宗教都基于通过先知和圣典(如托拉、圣经、古兰经)传达的神圣启示,并坚持对唯一创造者和审判者上帝的信仰。
来源
恶魔伪君主论
Johann Weyer · 1577
约翰·韦尔在其著作《论恶魔的幻术》(1577年)中收录的六十九名恶魔目录。描述地狱的等级与职司,是《所罗门的小钥匙·哥伊提亚》及后世西方恶魔学的直接先驱。
神秘哲学三书
Heinrich Cornelius Agrippa · 1533
海因里希·科内利乌斯·阿格里帕的文艺复兴魔法百科全书,详述行星和天使对应。
Ars Goetia
匿名 · 1650
所罗门小钥匙或莱梅盖顿的第一部分,列举七十二恶魔。
所罗门小钥匙
匿名 · 17世纪
17世纪的匿名魔法书,又称《雷蒙盖顿》,由五卷组成(哥伊提亚、术法哥伊提亚、保罗术、阿尔玛迪术与笔记术)。编录天界与地狱的灵体及其等级、印记与召唤仪式。
地狱辞典
Collin de Plancy · 1818
科兰·德·普朗西的恶魔学辞典(1818年),以其1863年版中路易·勒布雷东的插画闻名。编录恶魔、迷信与地狱存在,普及了哥伊提亚众多实体的视觉形象。
常见问题
根据亚伯拉罕传统,阿斯塔罗特的神话起源是什么?
阿斯塔罗特代表阿斯塔蒂女神在亚伯拉罕和西方传统中转变后的最终恶魔形态。其起源与迦南神祇转变为地狱实体作为异教崇拜惩罚相关。他在歌提亚文本中以知道过去与未来的大公爵形象出现。
阿斯塔罗特在歌提亚恶魔学中拥有哪些特征力量?
阿斯塔罗特赐予过去与未来的知识并掌控恶魔之爱与战争。他教授文科并揭示隐藏宝藏。根据歌提亚文本,他指挥四十军团恶魔。
阿斯塔罗特与阿斯塔蒂女神保持着什么关系?
阿斯塔罗特代表阿斯塔蒂女神在亚伯拉罕和西方传统中转变后的最终恶魔形态。他与迦南女神阿斯塔蒂作为转变相关联。这种关系在魔典中作为地狱强大王子出现。
阿斯塔罗特的图像学和象征如何描述?
阿斯塔罗特通常被描绘为带有龙翼的堕落天使,左手持蛇。他骑乘巨龙并手持象征其对禁忌知识权威的权杖。其外貌融合了天界之美与地狱之腐化。
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