シヴァ

シヴァはヒンドゥー教のトリムルティにおける破壊者として知られ、最古のヴェーダ文献でルドラとして現れ、山々、嵐、狩猟と関連づけられた猛々しく嵐のような神である。リグ・ヴェーダでは、ルドラは恐れと崇敬をもって呼び起こされ、弓と矢の担い手、野生の獣の主、 divineな薬草による癒し手として描写される。彼のシヴァへの進化はプーラナで確立され、ブラフマー創造者とヴィシュヌ保存者と共にトリムルティの第三のメンバーとして提示される。シヴァ・プーラナによると、シヴァは宇宙サイクルの始まりに原初の無から生じ、ブラフマーとヴィシュヌの至高性をめぐる争いで無限の火柱（ジョーティルリンガ）として顕現する。このリンガム形は限られた形を超えた彼の超越性を象徴し、宇宙の生成と破壊のエネルギーを表す。彼の誕生は通常の人格神的なパターンを追わず、永遠で始まりも終わりもなく、再生のための必要な破壊の原理を体現する。

シヴァは通常青みがかったまたは灰色の肌で描かれ、無限とのつながりと火葬場の灰を体に塗ることを象徴し、無常を思い起こさせる。乱れた髪は高い髻にまとめられ、三日月（チャンドラ）、それから流れるガンジス川、首に巻かれたコブラの蛇で飾られ、時間、聖なる水、ignoranceの毒に対する支配を示す。額の第三の目は破壊の火の源で、欲望と悪を焼き尽くすことができる。彼は三叉戟（トリシューラ）を三つの力：意志、行動、知識のために持ち、ダマルの（時間鼓）が創造のリズムを刻み、手に鹿を持ち、恵みを表す。虎の皮の上にアルダ・パリャンカの姿勢で座り、乗り物としてナンディの牡牛とともに、ナタラージャの姿は炎の輪の中で宇宙の創造と破壊を舞い、悪魔アパスマラ（無知）を踏みつける。

シヴァの崇拝、シャイヴァ主義は、瞑想、ヨガ、bhaktiの献身を強調し、エゴを彼の至高の意識（シヴァ・タットヴァ）に溶解させることで解脱（moksha）を達成する。マハーシヴァラートリなどの祭りは彼のパールヴァティーとの宇宙的結婚とタンダヴァの舞を記念する。ジョーティルリンガ（12の聖地）への巡礼とガンジスでの沐浴がカルマを浄化する。儀式はビルヴァの葉、牛乳、ヴィブーティ（聖なる灰）の供物、"Om Namah Shivaya"のようなマントラの詠唱を含む。タントラではシヴァは男性原理（プルシャ）としてシャクティ（女性エネルギー）と結びつき、クンダリーニの修行で頂点に達する。彼の崇拝はカーストや性別を超え、火葬場に住み、chillumを吸い、samadhiで瞑想するサドゥ（修行者）を引きつけ、advaitaの非二元性を求める。