湿婆

湿婆，作为印度教三相神中的破坏者，在最古老的吠陀文本中以鲁德拉的形式出现，他是一位凶猛而暴风骤雨般的神，与山脉、风暴和狩猎相关。在梨俱吠陀中，鲁德拉被带着恐惧和敬畏祈求，被描述为弓箭的携带者、野生兽类的领主，以及通过其神圣药物治愈者。他向湿婆的演变在往世书中得到巩固，在那里他被呈现为三相神的第三成员，与创造者梵天和维护者毗湿奴并列。根据湿婆往世书，湿婆在宇宙周期的开始从原初虚无中产生，在梵天和毗湿奴关于至高性的争执中显现为无限的火柱（Jyotirlinga）。这种林伽形式象征着他超越有限形式的特性，代表宇宙的生成和破坏能量。他的诞生不遵循常规的人形模式；他是永恒的，没有开始或结束，体现了再生所必需的破坏原则。

湿婆通常被描绘成蓝灰色皮肤，象征着他与无限的联系以及他涂抹在身上的火葬场灰烬，提醒无常。他的乱发堆成高髻，饰以新月（Chandra）、从中流出的恒河，以及缠绕脖子的眼镜蛇，表明他对时间、圣水和无知之毒的主宰。额上的第三只眼是破坏之火的源泉，能焚烧欲望与邪恶。他手持三叉戟（Trishula）代表三种力量：意志、行动和知识；一个达马鲁（时鼓）标记创造的节奏；手中鹿象征恩典。坐在虎皮上以半莲花姿势，乘坐南迪公牛，他的纳塔拉贾形态在火焰光环中舞蹈宇宙创造与破坏，踩踏恶魔阿帕斯马拉（无知）。

湿婆的崇拜，即湿婆派，强调冥想、瑜伽和奉爱心（bhakti）以通过将自我溶解在其至高意识（Shiva-tattva）中实现解脱（moksha）。节日如马哈希瓦拉特里纪念他与帕尔瓦蒂的宇宙婚姻及其坦达瓦舞。朝圣十二火灵伽（Jyotirlingas）圣地和在恒河沐浴净化业力。仪式包括献上比尔瓦叶、牛奶和维布蒂（圣灰），吟唱如“唵，南摩湿婆耶”的真言。在坦崔克中，湿婆是男性原则（Purusha）与女性能量（Shakti）结合，以昆达里尼实践达到高潮。他的崇拜超越种姓和性别，吸引住在火葬场、抽chillum并在三昧中冥想的沙杜苦行者，寻求 Advaita 非二元性。