Bael
Bael, primeiro rei do inferno e senhor da Goetia
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Origens de Bael
Bael (o Baël) é o primeiro espírito catalogado na Ars Goetia do Lemegeton (a Chave Menor de Salomão) e na Pseudomonarchia Daemonum de Johann Weyer (1577). Apresenta-se como um poderoso rei infernal que governa pelo leste e comanda sessenta e seis legiões de espíritos. Sua figura deriva diretamente do deus cananeu Baal (cujo nome significa «senhor» ou «amo»), uma das principais divindades do Levante antigo, deus da tempestade e da fertilidade que a demonologia cristã medieval reinterpretou como demônio. Esta origem converte Bael no arquétipo do deus pagão demonizado e na própria cabeça do catálogo goético, a porta de entrada aos setenta e dois espíritos submetidos por Salomão segundo a tradição.
Manifestação e poderes
Segundo os grimórios, Bael aparece de formas diversas e desconcertantes: às vezes com cabeça de gato, outras de sapo, outras de homem, e ocasionalmente com as três cabeças ao mesmo tempo sobre um corpo semelhante ao de uma aranha, falando com voz rouca. Seu dom mais célebre é conferir invisibilidade a quem o invoca, além de astúcia, sagacidade e agudeza de engenho. Como rei guerreiro, outorga o comando sobre exércitos e o favor nos assuntos de autoridade, tornando sábio e hábil o conjurador. Os textos salomônicos advertem que, como todo espírito goético, só se submete dentro do círculo protetor e mediante seu selo gravado, e que seu poder deve ser manejado com estrita cautela cerimonial para não voltar-se contra o operador.
Legado e simbolismo
Bael encarna o processo histórico pelo qual as divindades de religiões rivais foram transformadas em demônios pelas tradições abraâmicas: o grande Baal de Canaã, adorado durante séculos como senhor da chuva e garante das colheitas, ficou reduzido a rei do inferno nos grimórios europeus. Sua posição como primeiro espírito da Goetia lhe confere um peso simbólico especial, e sua iconografia das três cabeças (gato, sapo e homem) tornou-se uma das imagens mais reconhecíveis da demonologia clássica. Perdura na literatura esotérica, no ocultismo cerimonial e na cultura popular como o demônio inaugural do sistema salomônico, protótipo do monarca infernal que abre a lista dos reis do averno.
Também conhecido como
Relíquias
🏺 Coroa de Bael
Simbologia
Elemento
Terra da preguiça
Número
66
Cor
Ouro opaco
Animais
Gato e sapo
Sigilos:
🏷️ Tracos
Poderes
Fraquezas
Comportamento
Resistencias
🔗 Relacoes com outros seres
📜 Mitologias
As religiões abraâmicas compreendem o judaísmo, o cristianismo e o islamismo, três tradições monoteístas que partilham uma origem comum na figura de Abraão, considerado patriarca nas três. Surgidas no antigo Oriente Próximo, o judaísmo desenvolveu-se entre os hebreus durante o segundo milénio a.C., o cristianismo surgiu no século I d.C. no contexto do judaísmo do Segundo Templo e o islamismo apareceu no século VII na península arábica. Cada uma delas baseia-se em revelações divinas transmitidas por profetas e escrituras sagradas, como a Torá, a Bíblia e o Corão, e sustenta a crença num único Deus criador e juiz.
Fontes
Pseudomonarchia Daemonum
Johann Weyer · 1577
Catálogo de sessenta e nove demónios incluído por Johann Weyer na sua obra «De praestigiis daemonum» (1577). Descreve a hierarquia infernal, os seus graus e atribuições, e é precedente direto da Ars Goetia e da demonologia ocidental posterior.
Ars Goetia
Anônimo · 1650
Primeira seção do Lemegeton ou Chave Menor de Salomão que enumera setenta e dois demônios.
A Chave Menor de Salomão
Anônimo · século XVII
Grimório anónimo do século XVII, também chamado Lemegeton, composto por cinco livros (Ars Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel e Ars Notoria). Cataloga espíritos celestes e infernais com as suas hierarquias, selos e rituais de invocação.
Dicionário Infernal
Collin de Plancy · 1818
Dicionário demonológico de Collin de Plancy (1818), célebre pelas ilustrações de Louis Le Breton da sua edição de 1863. Cataloga demónios, superstições e seres infernais, e popularizou a imagem visual de muitas entidades da goécia.
Perguntas frequentes
Em quais grimórios renascentistas Bael aparece como o primeiro espírito catalogado?
Bael surge como o primeiro espírito catalogado na Ars Goetia do Lemegeton Clavicula Salomonis e na Pseudomonarchia Daemonum de Johann Weyer. Sua menção inicial em grimórios renascentistas o apresenta como entidade preeminente que concede invisibilidade, sabedoria e domínio sobre exércitos infernais. A tradição o associa com antigas deidades semíticas adaptadas ao quadro cristão da demonologia.
Que formas Bael adota em suas manifestações e que poderes ele concede?
Bael manifesta-se alternadamente como um homem coroado de porte régio ou adotando as figuras de um gato, um sapo e um homem híbrido. Concede aos invocadores a capacidade de se tornarem invisíveis, transmite conhecimentos proibidos sobre invenções mecânicas e a aquisição de riquezas sem trabalho, e gera preguiça espiritual que ata as almas aos prazeres mundanos.
Que lugar Bael ocupa na hierarquia demoníaca e quantas legiões ele comanda?
Bael é o primeiro rei do inferno segundo a tradição demonológica e preside sobre sessenta e seis legiões de demônios. Está ligado à direção leste simbolizando poder ancestral e tentação sutil. Seu papel fundacional estabelece o arquétipo do monarca demoníaco que media entre o plano humano e as forças caóticas do submundo.
Que advertência moral o legado cultural de Bael transmite na demonologia cristã?
Bael representa a tentação perene da preguiça intelectual e da cobiça por riquezas obtidas sem virtude ou esforço. Seu legado persiste na literatura esotérica lembrando que o poder e o conhecimento adquiridos por meio de pactos sombrios erodem a integridade do ser humano. As invocações em grimórios enfatizam a necessidade de círculos protetores e nomes sagrados para contrapor sua influência preguiçosa.
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