Асмодей

Асмодео, известный как Aeshma-daeva в зороастрийских текстах, таких как Авеста, уходит корнями в daeva гнева и яростной ярости древней Персии, описываемого как сила, которая подстрекает зависть и агрессию против последователей Ахура Мазды и которая побеждается Sraosha, гением божественного порядка (asha). Эта сущность преобразуется в еврейских традициях при переходе в Книгу Товита, одну из второканонических, где Асмодео влюбляется в Сару и убивает из ревности её семерых последовательных мужей в брачную ночь, пока ангел Рафаил не учит Товита, как отогнать его, сжигая сердце и печень рыбы. Это слияние персидского и израильского наследия превращает его в транскультурного демонического князя, преобразованного из иранского daeva в еврейский daemonium.

Асмодео изображается в гримуарах, таких как Lemegeton (Ars Goetia), с тремя головами: бычьей, человеческой и бараньей, восседающим на адском драконе, несущим копьё и знамя, и с гусиными или лапчатыми ногами, которые приписывает ему традиция. Этот образ множественных голов отражает его составную природу как властителя разрушительных эмоций, и некоторые магические традиции связывают его с Венерой или с Марсом как силой сексуального соблазна и гнева соответственно. В более позднем искусстве и демонологии он появляется с закрученными рогами, пылающими глазами и свирепым выражением, окружённый свитой похотливых духов, воплощающих его господство над извращёнными земными желаниями и убийственными ревностями.

В демонической иерархии гримуаров, таких как Малый ключ Соломона, Асмодео фигурирует как один из царей Goetia и правит над семьюдесятью двумя легионами духов. Он считается одним из князей Ада, связанным с грехом похоти, и традиция приписывает ему обучение арифметике, геометрии, астрономии и другим искусствам, а также дарование кольца добродетелей и открытие сокрытых сокровищ. Его силы включают сеять раздор в браках, разжигать ревность и беспорядочное желание и сурово наказывать того, кто призывает его без должного церемониального уважения. Завещание Соломона, псевдоэпиграфический текст, причисляет его к демонам, подчинённым царём Соломоном и принуждённым сотрудничать в строительстве Храма.

Асмодео использовался в западной литературе и искусстве как символ разрушительного сексуального соблазна и неукротимого гнева. Его наиболее влиятельное появление в художественной литературе — роман El diablo cojuelo Луиса Велеса де Гевары (1641) и его французская адаптация Le Diable boiteux Алена-Рене Лесажа (1707), где демон по имени Асмодео поднимает крыши домов, чтобы показать тайны их обитателей. В современной популярной культуре он сохраняется как один из наиболее узнаваемых князей Ада, присутствующий в играх, комиксах и сериалах, а эзотерическая традиция иногда связывает его с Лилит. Его двуликая фигура между похотью и гневом сохраняет его как одного из наиболее сложных и цитируемых демонов западной демонологии.