Тамамо-но-Маэ

Тамамо-но-Маэ — самая знаменитая из злых кицунэ японской легенды, девятихвостая лисица, чья история сложилась в средние века, прежде всего в повестях отогидзоси вроде «Тамамо-но соси» и в театре но и кабуки. Согласно вполне развитой легенде, это одна и та же тысячелетняя лисица, воплощавшаяся одна за другой при разных дворах Азии: в Китае как Дацзи, наложница, погубившая царя Чжоу, последнего из династии Шан; в Индии как госпожа Каё, супруга легендарного царевича Хансоку; и наконец в Японии императора Тоба, около XII века, под именем Тамамо-но-Маэ. Эта цепь из трёх стран не древняя: её выстроила народная словесность эпохи Эдо, а самый распространённый её вид — «Эхон сангоку ёфудэн» Такаи Рандзана, напечатанный между 1803 и 1805 годами, где рассказы трёх царств сведены в одно жизнеописание. Оттого она и высший образец роковой соблазнительницы, и наглядный пример легенды, которая растёт наслоениями.

При дворе императора Тоба Тамамо-но-Маэ явилась дамой несравненной красоты и учёности, которой восхищались за её познания, пока государь не занемог без видимой причины. Онмёдзи (мастер инь и ян) Абэ-но-Ясунари, которого иные версии делают потомком Абэ-но-Сэймэя, гаданием открыл, что дама на деле девятихвостая лисица, вытягивающая жизнь императора. Разоблачённая, она бежала на равнины Насу, где её затравили и застрелили из луков воины Миура-но-Сукэ и Кадзуса-но-Сукэ. Предание приписывает ей неувядающую красоту, обращение в золотую девятихвостую лисицу и власть править целым двором, вытягивая при этом жизненную силу государя, которому она служила.

После её смерти, согласно легенде, дух Тамамо-но-Маэ обратился в Сэссё-сэки, «камень, который убивает», вулканическую скалу в Насу: она источала ядовитые газы и убивала всякого, кто к ней подходил, пока в XIV веке монах Гэнно Синсё не изгнал из неё дух и не расколол её. Камень — реальное место, и пары его тоже реальны: это сернистые выходы вулканического поля, от которых и сегодня гибнут птицы и насекомые. В марте 2022 года он раскололся сам собой, и слава легенды ожила заново. Торияма Сэкиэн вырезал его в 1781 году, в «Кондзяку хякки сюи», под именем камня, а не лисы. Через Дацзи Тамамо-но-Маэ связана отношением культурного варианта с китайской хули-цзин и воплощает в семействе девятихвостой лисы вершину пути соблазна и честолюбия, противоположную аскетическим и благим формам этого образа.