Тамамо-но-Маэ

Tamamo-no-Mae (玉藻前) — самая знаменитая из злобных кицунэ японской легенды, девятихвостая лиса, история которой закрепилась в средневековый период, прежде всего в рассказах отогидзоси, таких как Тамамо но соси, и в театре но и кабуки. Согласно полностью развитой легенде, это одна и та же тысячелетняя лиса, которая последовательно воплощалась в разных дворах Азии: в Китае как Дацзи, наложница, погубившая последнего царя династии Шан; в Индии как супруга легендарного принца (отождествляемая с фигурой Hua Yang или «Lady Kayō»); и наконец в Японии императора Тоба, около XII века, под именем Тамамо-но-Маэ. Эта цепь воплощений, свойственная поздней японской традиции, делает её высшим архетипом роковой соблазнительницы.

При дворе императора Тоба Тамамо-но-Маэ предстала как дама несравненной красоты и эрудиции, восхищавшаяся своим знанием, пока государь не заболел без видимой причины. Онмёдзи (мастер инь-ян) Абэ-но-Ясунари (в некоторых версиях — потомок Абэ-но-Сэймэя) обнаружил посредством гадания, что дама была на самом деле девятихвостой лисой, которая высасывала жизнь императора. Разоблачённая, тварь бежала на равнины Насу, где была преследуема и убита воинами Миура-но-Сукэ и Кадзуса-но-Сукэ. Традиция приписывает ей неизменную красоту, превращение в золотую девятихвостую лису и способность манипулировать целым двором, высасывая жизненную энергию монарха, которому она служила.

После её смерти, согласно легенде, дух Тамамо-но-Маэ превратился в Сэссё-сэки (殺生石), «камень, убивающий», вулканическую скалу из Насу, которая источала ядовитые газы и убивала всех, кто к ней приближался, пока монах Гэнно не изгнал из неё демона и не расколол её. Камень, реальное место, естественным образом раскололся в марте 2022 года, факт, который возродил славу легенды. Тамамо-но-Маэ изображена в произведениях Ториямы Сэкиэна и в бесчисленных произведениях японского театра и искусства как эмблема императорской соблазнительницы. Она поддерживает отношение культурного варианта с китайским хули-цзин (через Дацзи) и воплощает внутри семьи девятихвостой лисы вершину пути соблазна и амбиций, в противоположность аскетическим и благожелательным формам архетипа.