قرينة

القرينة هي القرين الروحي الأنثوي الذي يولد، في المعتقد الإسلامي الشعبي، في اللحظة نفسها التي يولد فيها كل رجل ويصحبه إلى الممات. ونظيرها المذكّر، القرين، يكون لكل امرأة: فالقرين دائمًا من الجنس المخالف لجنس صاحبه. وقد ورد اللفظ في القرآن في أربعة مواضع (4:38 و37:51 و43:36 و50:23) دالًّا على الصاحب الملازم للإنسان الذي يشهد عليه يوم القيامة. ويحسم الطبري المسألة في تفسيره بلا مواربة: القرين أو القرينة هو شيطان كل امرئ، وُكِّل به ما دامت الدنيا. وتضيف رواية أوردها الشبلي في «كتاب آكام المرجان» القيدَ الذي يُنقذ الإنسان: ما منكم من أحد إلا وله قرينته من الجن وقرينته من الملائكة. ويُروى عن النبي نفسه أنه فضَل آدم بأن قرينته، وإن كانت كافرة، أسلمت بعون الله، بينما بقيت قرينة آدم على كفرها.

وفيما عدا الأنبياء، فإن التعليم الشائع أن القرين في كل حال حسود خبيث، وسببٌ للأذى في البدن والخُلُق، إلا بقدر ما يُدفَع بالدين أو بالرقية. فحسدها يحول دون المودة بين الزوجين، ويورث العقم، ويقتل الجنين قبل ولادته، وهو في الصغار والكبار سواءً سببُ بلايا لا تُحصى. وأشدُّ ما تخشاه المرأة قرينةُ زوجها، وأشدُّ ما يخشاه الرجل قرينُ امرأته. وهي خفية في العادة، غير أن أصحاب الكشف يرونها. وتغلب على الإنسان إذا غلبه النوم، وإليها لا إلى نفسه تُنسب الصلاة التي تفوته سهوًا أو نسيانًا. تولد مع صاحبها وتكبر بكِبَر الطفل، وتموت بموته في أشهر الأقوال؛ وقال آخرون إنها تدخل القبر مع الجسد. وقد تغلغل هذا الاعتقاد حتى في كلام الناس: فإذا أراد المصري أن يصرف أحدًا قال «بُخْ أنت وهو»، والضمير الثاني إنما يعني القرين.

لا تنسب إليها الروايات وجهًا ثابتًا ولا زيًّا؛ وإنما تُلحُّ على أن القرينة تسعى بالليل في هيئة قط، وأحيانًا في هيئة كلب أو غيره من دواب البيت. وقد شاع في مصر الاعتقاد بأنها تحلّ في جسد القط بعد المغيب حتى إن الأقباط والمسلمين على السواء كانوا لا يجرؤون على ضرب قط أو إيذائه بعد تلك الساعة، مخافة أن يكونوا يضربون قرين أحدهم. وفي الأيام السبعة التي تلي الولادة يُحظَر على الأم أن تضرب قطًّا: فإن فعلت، اعتُقد أنها تموت هي والمولود. وهذه الهيئة الحيوانية، لا صورةٌ بشرية بعينها، هي ما تعترف به الروايات من تصويرها؛ وبها يُفسَّر ألا توصف القرينة طيفًا في ثوب وحُليّ، بل شيئًا يعبر الغرفة في العتمة فيختلط بدابّة البيت.

يقوم الدفع على العدد سبعة وعلى الحديد. تقصد الحاملُ الشيخةَ، عارفةَ البلدة، قبل الوضع بثلاثة أشهر لتصف لها ما تصنع، ويُهيَّأ قبل الولادة حجابٌ من سبع حبّات من سبعة أصناف من الحَبّ، تُخاط في كيس يُعلَّق على المولود. وفي اليوم السابع تُوقَد الشموع وتُوضَع في جَرّة ماء عند رأس الطفل. وإذا مات في البيت عدد من الصغار لبست الأمُّ ومن بقي من أولادها خلاخيلَ من حديد. ويُكتَب فوق ذلك من آي القرآن بماء المسك، ويُقال عند النطفة «بسم الله»، إذ يُعتقد أن ذلك يمنع أن يغلب القرينُ وليدَه. ولا ينبغي الخلط بين القرينة وأمّ الصبيان، ساحرة الأطفال: فالرواية تفرّق بينهما وتصل بينهما في آن، إذ يقال إن أمّ الصبيان تحسد الأمَّ فتستعين بقرينة الطفل نفسه على إهلاكه. وليست هي كذلك القرينَ المذكّر الذي يصحب النساء، وإنما هما زوجٌ متقابل.