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Qarinah

Qarinah, compagna dell'anima legata all'uomo umano nel folklore arabo pre-islamico

A cura diAggiornato il

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Arabia SauditaPenisola Arabica(Arabia Saudita)
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Rango
Qarinah Compagna dell'AnimaLiv. 50
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Gerarchia
Gerarchia Jinn ArabaLiv. 85

Origini Mitiche della Qarinah

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La Qarinah sorge come spirito jinn femminile creato simultaneamente all'uomo umano a cui si lega dalla nascita, parallelo al qarīn maschile. Il lore arabo pre-islamico la presenta come ombra-moglie cosmica invisibile sempre presente accanto all'uomo. La tradizione islamica successiva la mantenne come entità reale inquadrata sotto la legione jinn generale. Nel lore egiziano rurale persiste viva fino al XX secolo con culti amuletici di protezione mediante argento e calligrafia coranica nel Delta e Alto Egitto, oltre a riti zar in Sudan e Yemen rurale.

Poteri e Aspetto della Qarinah

La Qarinah possiede un legame cosmico con un uomo specifico dalla sua nascita, interviene nei sogni causando fallimenti matrimoniali e infertilità psicologica, provoca gelosie spontanee e attacca neonati secondo il lore popolare. Può henge tra forma umana bella con pelle livida-pallida lunare, capelli neri lunghi sciolti, occhi verde-selenite con pupilla verticale sottile e kaftan bianco traslucido fluttuante, o forma ombra traslucida. La sua longevità è legata alla vita dell'umano vincolato. Si percepisce dall'angolo dell'occhio vicino a mogli mortali e si rivela in sogni o sessioni zar.

Simbologia e Relazioni della Qarinah

La sua simbologia include pelle livida-pallida lunare, capelli neri lunghi sciolti, occhi verde-selenite con pupilla verticale, kaftan bianco traslucido fluttuante, collare d'argento con amuleto e piedi nudi pallidi. Si lega con amore geloso a un solo uomo umano e mostra ostilità verso tutte le donne mortali della sua vita, causando infertilità psicologica e attacchi notturni. Si protegge con amuleti coranici, rituali zar e Āyat al-Kursī. È variante culturale diretta di Lilith e opera in parallelo allo shaitan-tempter maschile.

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Reliquie

🏺 Amuleto Khamsa dell'umano collegato

Simbologia

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Elemento

Aria Yin

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Numero

7

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Colore

Livido Lunare

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Animali

Gatta nera, Gufo notturno, Falena lunare

Sigilli:

Pelle livido-pallidaOcchi verde-selenite pupilla verticaleKaftan bianco traslucidoCollana amuleto argentoPiedi nudi pallidi

🏷️ Tratti

Poteri

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Debolezze

🧠

Comportamento

🛡️

Resistenze

🔗 Relazioni con altri esseri

🧑‍🤝‍🧑

Compagno di

La Qarinah e lo Shaitan-tentatore operano parallelamente a livello cosmologico: lo Shaitan maschile tenta l'umano, mentre la Qarinah femminile lo lega affettivamente e con gelosia.

🗺️Nell’Atlante

Viaggia nel mondo d’origine degli esseri e nel cosmo delle loro dimensioni.

📜 Mitologie

📍 Penisola Arabica
📅 Pre-islamico e islamico (VI-XIX secolo)

Il folclore arabo comprende tradizioni orali, racconti delle Mille e una Notte e esseri soprannaturali come djinn, ifrit e marid, spiriti creati da fuoco senza fumo secondo il Corano (Sura 55:15), originati in miti preislamici della Penisola Arabica, riflettendo l'animismo beduino, timori per spiriti del deserto, tempeste e oasi, compilati in letteratura medievale come le opere di Al-Jahiz e trasmessi in regioni come Hijaz, Yemen e Maghreb.

Fonti

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Le Mille e Una Notte

Anónimo (compilación tradicional) · VIII-XIV

Compilazione anonima di racconti folkloristici arabi medievali (VIII-XIV sec.), dove ifrit appaiono in storie come 'Il Pescatore e l'Ifrit', illustrando il loro potere, vendetta e sottomissione a sigilli magici.

Vedi riferimento
📚

Kitāb al-Ḥayawān (Libro degli Animali)

Al-Jāḥiẓ (Abū ʿUthmān ʿAmr ibn Baḥr al-Kinānī) · c. 776-868

Zoological and theological encyclopedia in 7 volumes by Basran polymath Al-Jāḥiẓ (776-868 CE), foundational reference on jinn, ifrit, ghul and other Arabic creatures from both naturalist and cultural-religious perspectives. Includes theological debates on jinn ontology and catalogs of mafáhim on supernatural desert behavior.

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Kharidat al-Aja'ib

Ibn al-Wardi · 1450

«Kharidat al-Aja’ib» (La perla delle meraviglie), cosmografia araba attribuita a Siraj al-Din ibn al-Wardi (XV secolo). Descrive la geografia del mondo conosciuto, i suoi popoli e le creature prodigiose —jinn, demoni e bestie— che la tradizione collocava ai suoi confini.

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