هانومان

يروي فالميكي مولده مرتين. ففي الكتاب الرابع (كيشكيندا كاندا، 66) يذكّر جامبافان هانومان نفسه بذلك: أمه أنجانا، وهي الأبسارا بونجيكاستالا، «أجمل الأبسارات»، وُلدت من جديد على الأرض قردةً «بسبب لعنة» (ولا يقول النص أيّ لعنة ولا ممّن) وتزوجت الفانارا كيساري؛ وهو ابن كيساري في الحكم وابن إله الريح فايو في التوليد، فمن يُسقط كيساري يروِ نصف النسب فحسب. وفي صغره رأى الشمس وقد طلعت لتوّها فحسبها ثمرةً ناضجة وقفز نحوها، فرماه إندرا بالصاعقة، فتحطّم في سقوطه عظم وجنته اليسرى، ومن هنا اسمه: هانومانت، «صاحب الفكّ». وانسحب فايو غاضبًا بالطفل وكفّ عن الجريان، فتوقّف معه نفَس الكائنات والقرابين والدرس، حتى استرضاه الآلهة بالهبات. أما قائمة مَن أعطى ماذا فترد في الكتاب السابع (أوتّارا كاندا، 36)، وهو إضافة متأخرة: جعله إندرا في مأمن من الصاعقة، ووعده سوريا بجزء من مئة من بهائه وبالفصاحة، وضمن فارونا ألّا يمسّه حبله ولا مياهه، وضمن ياما ألّا يسقط في القتال، وأعطاه كوبيرا هراوته، وكفّ شيفا سهامه، وأقسم فيشفاكارما وبراهما ألّا ينال منه أيٌّ من أسلحتهما. وليس هذا خلودًا: بل هو ألّا يموت إلا متى شاء هو، وألّا يجرحه سلاح.

يُصوَّر فانارا بفروة صهباء ووجه أحمر وذيل طويل، وفي يده الهراوة التي أعطاه إياها كوبيرا. وأبرز قواه تغيير حجمه: ففي طريقه إلى لانكا تطالبه العفريتة سوراسا بأن يدخل فمها، فيتضخّم فتتضخّم معه، ثم يصير ضئيلًا فيدخل ويخرج في لحظة (الكتاب الخامس، 1). أما القفزة فمن أبيه: يعبر البحر تدفعه الريح، وإن انقطعت الرحلة ثلاث مرات، بجبل ماينكا الذي يطفو ليعرض عليه الراحة، وبسوراسا، وبالراكشاسية سيمهيكا التي تمسكه من ظلّه. وقوّته تنقل الجبال بالمعنى الحرفي: ففي الكتاب السادس يقتلع من الهيمالايا قمّة بأكملها «بأشجارها وفيلتها وذهبها»، لأنه لا يميّز العشبة التي أُرسل ليأتي بها (6، 74). وهو ليس منيعًا على النار بطبعه. فحين يشعل الراكشاسا ذيله لا تحرقه النار، ويشرح النص السبب بلسانه: «لا تحرقني النار، بفضل رحمة سيتا، وقوة راما، وصداقة أبي» (5، 53). وليس أقلّ حظًّا في العلم: فراما، الذي لم يعرفه بعد، يستنتج من كلامه أنه درس الريغ واليَجُر والسامَ وأنه متمكّن من النحو (4، 3)؛ ويضيف أوتّارا كاندا أنه تعلّم ذلك النحو من سوريا نفسه، إذ تبعه من المشرق إلى المغرب وكتابه معه.

الكتاب الخامس من الرامايانا، سوندرا كاندا، له وحده. يقفز إلى لانكا، ويجوب المدينة ليلًا، فيجد سيتا في بستان الأشوكا بثياب متّسخة، ناحلةً، تحيط بها حارسات من الراكشاسيات (5، 15). ويأسره إندراجيت بالبراهماسترا، سلاح براهما، فيترك نفسه يُقيَّد ليُساق إلى رافانا (5، 48). ولمّا أشعلوا ذيله أحرق المدينة «كما أحرق رودرا تريبورا»، ولم يستثنِ إلا بيتًا واحدًا هو بيت فيبهيشانا (5، 54). وفي حرب الكتاب السادس يقتل دومراكشا وأكامبانا وديفانتاكا وتريشيرا ونيكومبا، ويذهب مرتين إلى جبل الأعشاب: الأولى من أجل راما وأخيه (6، 74)، والثانية من أجل لاكشمانا وحده (6، 101). أما اسم درونا غيري الذي تُروى به الحادثة اليوم فليس عند فالميكي؛ فالنص يتحدث عن هيمافات وريشابا وجبل أوشادي. ونسيانه قوّته ليس تواضعًا، بل لعنة من حكماء سلالتَي بهريغو وأنغيراس الذين ضاقوا بعبثه صغيرًا (7، 36)، ولذلك يلزم أن يذكّره جامبافان بمن هو قبل القفزة. وفي الختام يمنحه راما ما طلب: أن يبقى حيًّا ما دامت قصته تُروى (7، 108). ولهذا هو تشيرانجيفي، ولهذا تُظهره «المهابهاراتا» بعد قرون على جبل غاندامادانا، يختبر بهيما ويَعِد بأن يكون على راية أرجونا.