ليلين

الليلين (بالعبرية «الليليون») هم الأرواح التي يجعلها التقليد اليهودي أبناء ليليث. يروي التلمود البابلي (عيروفين 18ب) أن آدم، خلال المئة والثلاثين سنة التي عاشها منفصلاً عن حواء، أنجب «أرواحاً وشياطين وليلين»؛ وتحكي ألفباء بن سيرا (القرون الثامن إلى العاشر) أن ليليث، بعد أن هجرت آدم لرفضها الاضطجاع تحته، تلد كل يوم مئة شيطان وترى كل يوم مثلهم يموتون؛ ويجعلها الزوهار قرينة سمائيل، ملاك الموت وأمير الشياطين في التقليد القبالي، ومن اتحادهما تولد الذرية الليلية التي تملأ العالم السفلي. ووراء ذلك كله تقف الليليتو الميزوبوتامية، الشيطانة الأنثى لريح الليل التي تنحدر منها ليليث وأبناؤها وظيفياً. وينسب التلمود نفسه (عيروفين 100ب) إلى ليليث شعراً طويلاً وأجنحة، ويمد التقليد كلتا السمتين إلى ذريتها؛ وفي شبات 151ب يُحظر النوم وحيداً في بيت، «لأن من ينام وحده تستولي عليه ليليث». ويذكر إشعياء 34:14 ليليت بين كائنات خراب أدوم، وتترجمها الفولغاتا «لامية»: ومن هنا قرأ التفسير اللاحق في تلك الآية سلالتها كلها، فصار النص النبوي شاهداً على وجود الليلين في نظر الشراح المتأخرين.

الليلين أرواح هجينة مجنحة، ولدت من اتحاد شيطانة بإنسان أو بشيطان، ولذلك تشترك في الطبيعتين معاً: لها هيئة بشرية، وتأكل وتتناسل كالبشر، لكنها تطير وتخترق الجدران وتعرف المستقبل كالملائكة. تعمل ليلاً وفي أسراب. وفريستها المفضلة هم النائمون الذين بقوا وحدهم والأطفال الذين لا حماية لهم: فمن الأولين تسرق الأنفاس والقوى وترسل إليهم الكوابيس وأحلام الإغواء، وأما الآخرون فتُمرضهم أو تقتلهم في المهد. ويتفق التقليدان اليهودي والميزوبوتامي على أن الدفاع الوحيد الفعال هو الكلمة المكتوبة في التعويذة: فحيث تغيب الحماية يكون النائم تحت رحمتها، ولهذا كانت التعاويذ تُكتب وتُعلق في البيوت وعلى المهود قبل حلول الليل. وتقاربها شياطين ليلية أخرى تهاجم النائمين والمواليد في الثقافات المجاورة، مثل أردات ليلي البابلية والإستري الأشكنازية والجيلو اليونانية، التي تشاركها الوظيفة لا النسب. ويصر الزوهار وألفباء بن سيرا على أن قوتها كلها آتية من الاتحاد المحرم الذي أنجبها، وأنها لهذا السبب تهديد يتجدد بنفسه في كل ليلة.

يُبعد الليلين بتعويذات سنوي وسانسنوي وسيمانجلوف. هؤلاء الملائكة الثلاثة المذكورون في ألفباء بن سيرا يمنحون الحماية ضد السرب الليلي. توضع التعويذات عادة في المهود أو الأبواب لحماية الأطفال. تشير التقاليد القبالية إلى أن أسماء هؤلاء الملائكة تستدعي حاجزاً روحياً. تتفق المصادر الميزوبوتامية واليهودية على أن غياب مثل هذه الحماية يجعل النائمين عرضة للخطر. ترمز طريقة الدفاع هذه إلى انتصار النظام الإلهي على القوى الليلية الفوضوية. يعزز الزوهار قوة هذه التعويذات في السياقات الطقسية. يكمل إشعياء 34:14 والتلمود رؤية التهديد الذي يتطلب حماية محددة.