بعل حداد

هدد هو إله العاصفة والمطر والخصوبة عند الكنعانيين والساميين الشماليين الغربيين، ويُعرف قبل كل شيء بلقبه بعل الذي يعني «السيد» أو «الرب». في النصوص الأوغاريتية (القرن الرابع عشر قبل الميلاد) يظهر ابناً لداجون إله الحبوب، وإن كان يُربط أحياناً بالإله الأعلى إيل أيضاً. وبوصفه سيد السحب يُدعى «راكب السحب»، يشهر البرق رمحاً ويطلق الرعد صوتاً مدوياً فوق الجبال والسهول. وبما أنه واهب المطر الموسمي الذي كانت تعتمد عليه محاصيل سوريا وكنعان، كان هدد من أهم آلهة مجمعه على الإطلاق، ضامن خصوبة الأرض ودورة الزراعة، تُرفع إليه الابتهالات في مطلع كل موسم رجاء عودة الغيث وحلول الخصب في الحقول.

الرواية الكبرى عن هدد هي دورة بعل المحفوظة في ألواح أوغاريت. فيها يواجه بعل يم، إله البحر والفوضى البدائية، ويهزمه بمطرقتين سحريتين صنعهما الإله الحرفي كوثر وخسيس، فيكتسب بذلك الملكية بين الآلهة. بعد انتصاره، وبمساعدة أخته وحليفته عناة والإلهة أشيرة، يحصل على الإذن ببناء قصر خاص به يكون رمزاً لسيادته. ثم يهبط لاحقاً إلى العالم السفلي مهزوماً أمام موت، إله الموت والجفاف، فيجفف غيابه الأرض وتذوي الحقول؛ لكن عناة تسحق موت ويقوم بعل من جديد عائداً بالمطر والحياة. وتجسد هذه الأسطورة عن الموت والعودة دورة الفصول وتعاقب الجفاف والخصوبة الذي عاشه فلاحو الساحل الشامي عاماً بعد عام وهم ينتظرون عودة الأمطار.

انتشرت عبادة بعل في كل سوريا وفلسطين وكانت منافسة لليهوية الإسرائيلية، ولذلك تدينها التوراة العبرية مراراً بوصفه الصنم بامتياز (مواجهة النبي إيليا مع أنبياء بعل على جبل الكرمل أشهر حلقاتها). تحت اسم هدد أو أدد عُبد أيضاً في بلاد الرافدين وآرام، وفي العصر الهلنستي عُرف بزيوس وجوبيتر في لقبه جوبيتر دوليخينوس. وأثرت أيقونته (الإله ذو الذراع المرفوعة يشهر الصاعقة واقفاً على الجبال أو الثيران) في تصوير آلهة العواصف الأخرى في شرق المتوسط، ولا تزال شخصيته محورية لفهم الديانة الكنعانية وما ورثته عنها الأديان اللاحقة في المنطقة.