دانيل الساقط

ليس لسقوط دانئيل مشهد خاص به: له مشهد الجميع. بعد القسَم على قمة حرمون يهبط المئتان ويفعلون تمامًا ما اتفقوا عليه. «واتخذوا لأنفسهم نساء، واختار كل واحد له واحدة، وشرعوا يدخلون عليهن ويتنجّسون بهن»، يقول أخنوخ 7: 1. ومن الآية نفسها تخرج الفنون: علّموهن الرُّقى والسحر وقطع الجذور، وعرّفوهن بالأعشاب. وما يأتي بعد ذلك هو الكارثة. تحبل النساء فيلدن جبابرة طولهم ثلاثة آلاف ذراع، فيلتهم هؤلاء الأبناء كل ما ينتجه البشر حتى يعجز البشر عن إطعامهم؛ عندئذ يرتد الجبابرة على الناس، ثم بعضهم على بعض، وأخيرًا على الطير والوحش والزواحف والسمك، فيأكلون لحمها ويشربون دمها. وتشكو الأرضُ الأثمةَ، كما يقول النص. هذا هو ملفّ دانئيل الساقط، وهو حرفيًّا ملفّ التسعة والتسعين بعد المئة الباقين نفسه. لا سطر واحد في أخنوخ ينسب إليه زوجة باسمها، ولا ابنًا باسمه، ولا فنًّا بعينه، ولا مشهدًا مستقلًّا. سقوطه هو أنه كان هناك، والنص لا يمنحه أقل من ذلك ولا أكثر.

يأتي العقاب بأمر مباشر وباسم منفِّذ. في أخنوخ 10: 11-12 يأمر الربُّ ميخائيل: «اذهب فقيّد سميازا ورفاقه، الذين اقترنوا بالنساء فتنجّسوا بهن بكل نجاستهن. وحين يقتل أبناؤهم بعضهم بعضًا ويرون هلاك أحبائهم، فقيّدهم بإحكام سبعين جيلًا في أودية الأرض، إلى يوم دينونتهم وانقضائهم، حتى تتم الدينونة الأبدية». وتغلق الآية التالية الباب: «في تلك الأيام يُساقون إلى هاوية النار، إلى العذاب وإلى السجن الذي يُحبسون فيه إلى الأبد». ودانئيل داخل هذا الجمع، وذلك كل حكمه وكل حاضره. أما جغرافيا العقوبة فتظهر لاحقًا في الكتاب. ففي أخنوخ 14: 5 يُمنعون صراحةً مما يشتهونه أكثر من غيره: «لن تصعدوا إلى السماء أبد الدهر، وقد قُضي أن تُقيَّدوا في الأرض كل أيام العالم». وفي 21: 1-10 يزور أخنوخ الموضع فيصفه مكانًا مضطربًا مرعبًا، فيه نار متقدة وهاوية فاغرة، ويشرح له مرشده أنه «سجن الملائكة، وهنا يُحتجزون إلى الأبد». ويضيف 19: 1 أقسى آثار الحكم الجانبية: أرواح أبنائهم الجبابرة تبقى طليقة في العالم، تفسد الناس وتحملهم على الذبح للشياطين، إلى يوم الدينونة الكبرى. إذن لم تنتهِ العقوبة. وبعبارات النص نفسه، ما يزال دانئيل الساقط مقيَّدًا، ينتظر انقضاء أجلٍ يُحسب بالأجيال.

الساهر الذي لا فعل خاصّ له يترك فراغًا، والفراغات تُملأ. ويجدر بيان ما حُشي داخل دانئيل الساقط، فما يكاد شيء منه يصمد أمام التحقق. يُشاع أن اسمه السماوي كان «دانيليئيل»، وأن له أحد عشر جناحًا من نار؛ وأنه صاغ «تاج الأشواك النجمية» الذي يمنح الرؤى مقابل العقل؛ وأنه أنجب «نفيليم النجوم»؛ وأنه كان خصمًا شخصيًّا لرئيس الملائكة أوريئيل في «معركة الأجنحة المكسورة». لا شيء من ذلك في أخنوخ، ولا في سفر اليوبيلات، ولا في أي نص قديم: هي اختلاقات حديثة من النوع الذي تنتجه مولّدات المحتوى، وعلامتها المميزة أنها ترنّ رنين الأسطورة من غير أن تكونها. وأبلغ الأمثلة درسًا هو النجمة الخماسية المقلوبة التي تصاحب أيقونته عادةً، فلهذه تاريخ بالفعل، غير أنه ليس تاريخه. النجمة ذات الرؤوس الخمسة رمز موغل في القدم وواسع الانتشار، أما القراءة التي تجعل اتجاه رأسها إلى الأسفل دلالةً على الشر فحديثة ويمكن تأريخها: يقابل إليفاس ليفي في «عقيدة السحر العالي وطقسه» (١٨٥٤-١٨٥٦) بين النجمة ذات الرأس الواحد إلى أعلى، التي تُصعِد الروح، وتلك التي رأساها إلى أعلى، والتي يرى فيها هيئة تيس السبت. ويرسم ستانيسلاس دو غوايتا في «مفتاح السحر الأسود» (١٨٩٧) رأس التيس محفورًا داخل النجمة المقلوبة، ومن هناك أخذتها كنيسة الشيطان سنة ١٩٦٦ خاتمًا لها. أي: رمز من التنجيم الفرنسي في القرن التاسع عشر يُلصق، بعد ألف وثمانمئة سنة، بملاكٍ من رؤيا يهودية كُتبت بالآرامية نحو القرن الثالث قبل الميلاد. ومنحه لدانئيل شعارًا خاصًّا ليس تقليدًا بل مفارقة تاريخية. لذلك تفضّل هذه الصحيفة أن تقصّر وتقول ما هو كائن: اسم في قائمة، وقسَم على قمة، وأبناء مسوخ قتل بعضهم بعضًا، وسلسلة في وادٍ لم تُفتح بعد، بحسب النص.