Camael

Camael, che compare anche come Kamael, Khamuel o Camiel, è nell'angelologia esoterica l'arcangelo della forza, del coraggio e della severità divina. Conviene cominciare dal dato che ordina tutto il resto: il suo nome non figura in nessun luogo della Bibbia. Gli unici angeli che le Scritture nominano sono Michele, Gabriele e Raffaele, quest'ultimo nel libro di Tobia; tutto ciò che viene dopo, compresi i sette arcangeli e le loro attribuzioni, è tradizione posteriore.

Del nome si ripete dal Rinascimento la glossa «colui che vede Dio», quella che raccolgono i dizionari di angeli. L'ebraico ammette letture diverse e nessuna si è imposta, sicché conviene prenderla per ciò che è: un'etimologia tradizionale, non un dato fermo.

Ciò che è documentato è il suo posto nella cabala e nella magia rinascimentale. La sefirah di Ghevurah, il rigore che equilibra Chesed, la misericordia, ha Camael per angelo reggente; e Agrippa, nella sua Filosofia occulta, lo allinea a Marte e alla forza marziale. Di lì viene la figura intera: non la violenza cieca, ma il potere che punisce l'ingiustizia e sorregge l'ordine.

Camael figura come capo del coro delle Potestà, il sesto dei nove che ordinò l'angelologia cristiana. Quel dato conviene guardarlo da vicino, perché contiene una cucitura.

I nove cori vengono da un solo testo: la Gerarchia celeste dell'autore che firma come Dionigi Areopagita, scritto verso il V o VI secolo. Quel trattato ordina gli angeli in tre triadi (serafini, cherubini e troni; dominazioni, virtù e potestà; principati, arcangeli e angeli) e fa una cosa che i suoi lettori posteriori dimenticarono: **non nomina un solo angelo individuale**. Parla di gradi, non di persone. Assegnare a Camael il comando delle Potestà è dunque una giuntura fatta secoli dopo fra la scala di Dionigi e gli elenchi di nomi che venivano da altrove, la letteratura apocrifa e i grimori.

Questo spiega perché le attribuzioni non concordino fra autori. Ci sono elenchi che lo fanno serafino, altri che lo contano fra i sette arcangeli, e la cabala lo colloca in Ghevurah, uno schema che non è quello di Dionigi ma quello dell'Albero della Vita. Nessuna delle tre si deduce dalle altre due, e tutte e tre si citano insieme come se fossero una sola tradizione.

La sua iconografia è tarda e coerente col ruolo: armatura, fuoco e spada fiammeggiante. La magia cerimoniale rinascimentale lo invoca per il coraggio e la fermezza, e sempre in equilibrio con l'angelo della misericordia, perché la severità senza contrappeso diventa distruttiva. Quell'equilibrio non è ornamento: è la struttura stessa dell'Albero della Vita, dove nessuna sefirah funziona da sola.

Camael e Chamuel sono, in origine, lo stesso nome ebraico scritto in due modi. La scissione è moderna e si può datare: furono la teosofia e le correnti dei Maestri Ascesi del Novecento a separarli in due figure, quella della forza e quella dell'amore, dando loro raggi e colori distinti. Nelle fonti anteriori non ci sono due angeli, ci sono due grafie.

Quella distinzione non invalida nessuno dei due, ma conviene sapere di quando è. Qui si conservano come due voci perché la scissione è reale nell'angelologia contemporanea e ha una sua letteratura, non perché le fonti antiche distinguano alcunché.

La seconda cosa che di solito si racconta male è il suo statuto ecclesiale. Non è che la Chiesa cattolica smettesse di riconoscerlo nel 2001: è che non lo riconobbe mai, e lo dice da dodici secoli. Nell'anno 745 un sinodo riunito a Roma sotto papa Zaccaria condannò un predicatore di nome Adalberto che invocava per nome otto angeli, e stabilì che solo Michele, Gabriele e Raffaele hanno autorità. Il Direttorio sulla pietà popolare pubblicato nel 2001 non fece che ripeterlo, sconsigliando l'uso di dare nome agli altri angeli.

Il culto di Camael sopravvive dunque fuori da quel canale: nella cabala, nella magia cerimoniale e nell'angelologia esoterica contemporanea, dove resta l'archetipo dell'angelo guerriero. E nella corte celeste che quelle tradizioni disegnano, condivide con Michele il ruolo di arcangelo combattente, accanto a Gabriele, Raffaele e Uriel.