阿斯莫德

Asmodeo在琐罗亚斯德教文本如阿维斯陀中被称为Aeshma-daeva，其根源在于古波斯的愤怒与暴力狂怒的daeva，被描述为一种煽动对Ahura Mazda追随者的嫉妒与侵略的力量，并被Sraosha（神圣秩序的天才asha）击败。这一实体在犹太传统中通过进入次经之一的托比特书而转变，在那里Asmodeo爱上Sara并因嫉妒在婚礼之夜杀死她连续的七个丈夫，直到天使Rafael教导Tobias通过燃烧鱼的心脏和肝脏来驱逐他。这种波斯与以色列遗产的融合使他成为跨文化的恶魔王子，从伊朗的daeva转变为希伯来的daemonium。

Asmodeo在诸如Lemegeton（Ars Goetia）的魔法书中被描绘为拥有三个头：公牛的头、人的头和公羊的头，骑在地狱龙上，手持长矛和旗帜，并有传统归于他的鹅足或蹼足。这种多头的形象反映了他作为破坏性情绪主宰的复合本质，一些魔法传统将他与Venus或Mars分别作为性诱惑与愤怒的力量联系起来。在后来的艺术和恶魔学中，他出现时带有扭曲的角、火焰般的眼睛和凶猛的表情，周围环绕着体现他对堕落尘世欲望与杀人嫉妒支配权的淫荡灵体行列。

在诸如所罗门小钥匙的魔法书的恶魔等级中，Asmodeo作为Goetia的国王之一出现，并统治七十二军团的灵体。他被视为地狱的王子之一，与色欲之罪相关联，传统归于他教授算术、几何、天文与其他技艺，此外授予美德之戒并揭示隐藏的宝藏。他的力量包括在婚姻中播下不和、煽动嫉妒与无序欲望，以及严厉惩罚未以适当仪式敬意召唤他的人。伪经文本所罗门遗嘱将他列为被所罗门王支配并被迫协助建造圣殿的恶魔之一。

Asmodeo在西方文学与艺术中被用作破坏性性诱惑与失控愤怒的象征。他在小说中最具影响力的出现是Luis Vélez de Guevara的El diablo cojuelo（1641年），及其法国改编Alain-René Lesage的Le Diable boiteux（1707年），其中名为Asmodeo的恶魔掀起房屋屋顶以展示居民的秘密。在当代流行文化中，他作为地狱最易辨认的王子之一持续存在，出现在游戏、漫画与剧集中，而秘教传统有时将他与Lilith联系起来。他在色欲与愤怒之间的双面形象使他成为西方恶魔学中最复杂且被引用的恶魔之一。