チャミュエル

カムエルは、カマエル、あるいはカメルとも綴られるヘブライ語の名の綴りのひとつであり、通例「神を見る者」あるいは「神を求める者」と語釈される。二十世紀より前に、この名をもつ天使が二人いたことはない。一人を書き表す二通りの綴りがあっただけである。

古い典拠がこの名に帰しているのは、愛ではない。『ラジエルの書』とそこから派生した名簿に、そしてとりわけアグリッパの『オカルト哲学』において、この名は火星に、武の力に、そして峻厳のセフィラであるゲブラーに並べられる。つまり厳しさに、である。それは今日の天使論が彼に割り当てているものとちょうど正反対だ。

分裂は新しく、年代を付けることができる。まず神智学が、次いで二十世紀三十年代に始まる昇天マスター系の潮流が、この名を二つの別々の姿に分け、一方に力を、他方に愛を与え、それぞれに固有の光線と色を割り当てた。カムエルには薔薇色の光線が残された。この配分は実在し、今も書き継がれる独自の文献をもっているが、それは前世紀のものであって、カバラのものでも魔術書のものでもない。

これを知っても、この存在から何かが失われるわけではない。年代が入るだけである。そしてそれは、その職務をもっては古い文書のどこにも現れない天使について、百科事典が誠実になしうる唯一のことだ。

カムエルの図像は全面的に近代のものである。薔薇色の光、温もり、静けさ。命じる天使ではなく、慰める天使だ。その石は薔薇水晶であるが、薔薇水晶と愛の結びつきもまた古いものではないと言っておくべきだろう。この石は古代から玉や印章に彫られてきたが、二十世紀の鉱石取引より前に、それを情愛に結びつけるものは何もない。さらに昇天マスターの伝統は、彼に女性の対をなす存在チャリティ（慈愛）を与え、二人で愛と感謝を司る一対、すなわち「双子の炎」をなすとする。

ほとんど語られることがなく、それでいて他のすべてを整えてくれる一点がある。現代の天使論はカムエルを慈悲のセフィラであるヘセドに置く。彼に帰される無条件の愛と、これは見事に噛み合う。ところが古典的なカバラでヘセドを司る天使は通例ツァドキエルであり、カマエルという名はその反対側のセフィラ、すなわち厳しさのゲブラーに属している。この移動は典拠に従ったのではない。属性に従ったのである。まずこの天使は愛の天使だと決められ、そのあとで生命の樹における相応の場所が探されたのだ。

この論理の上に、今日この天使に願われることのすべてが築かれている。自分自身への愛、心の傷の癒やし、赦し、決裂のあとの和解、内なる平安、そして失われたものが再び現れること。

失せ物を出てこさせるという役目には、西方キリスト教に古くからの、しかもきわめて人気のある担い手がいる。パドヴァの聖アントニオであり、中世以来まさにそのために祈られてきた。この職務がカムエルへ移されたのは、ここ数十年の天使文献の仕業である。宗教的な好みが変わるにつれ、信心が同じ職掌を別々の存在のあいだで分け直しつづけるさまの、よい例だ。

教会側から見れば、彼の立場は三名以外のすべての天使と同じである。カトリック教会が彼を認めるのをやめた、というのではない。もとより一度も認めていない。七百四十五年、教皇ザカリアスのもとローマに集まった教会会議は、八人の天使を名指しで呼び求めていたアルデベルトという説教者を断罪し、権威をもつのはミカエル、ガブリエル、ラファエルの三名のみであると定めた。二千一年に公にされた民衆信心に関する指針は、それを繰り返しただけである。

彼はしばしば他の伝統の愛の神々、エロースやクピドと比べられるが、この比較には注釈がいる。あれらは欲望の神であり、カムエルに帰されているのは対象も要求ももたない情愛、キリスト教のギリシア語がアガペーと呼んだものに近い。ラファエルとは癒やしの領分を分け合っており、その分担は明快だ。一方は体を癒やし、この一方は心を癒やす。

ここでカマエルと並ぶ独立した項として保たれているのは、近代の分裂が実在し、それ自身の文献をもち、多くの人がそれを生きているからであって、古い典拠が何かを区別しているからではない。