ペルセポネ

ペルセポネーはゼウスとデメテルの娘であり、処女の側面では単にコレ、乙女と呼ばれる。デメテルへのホメロス賛歌は、彼女がオケアノスの娘たちとニサの平原で花を集めていたとき、罠として大地が咲かせた水仙を摘もうとしゃがんだと語る：地面が開き、ハデスが戦車で出てきて彼女を連れ去った、ゼウスの同意のもとで、ゼウスは母に言わずに弟に少女を約束していた。デメテルは九日間、灯した松明を持って食べも洗いもせずに彼女を探し、ヘリオスが何が起こったかを明らかにするまでだった。シチリアのエンナでの拉致の位置づけは後の伝統であり、主にラテン詩人たちによって広められた。

デメテルが穀物の成長を許さないという拒否に対して、ゼウスは少女を返還するよう命じた。しかしハデスは彼女を解放する前にザクロの種をいくつか食べさせ、冥界の食べ物を味わった者はそれに縛られるため、ペルセポネは毎年夫の元へ戻らなければならない。資料は種の数とその結果の配分について、一年の三分の一から半分の間で食い違っている。彼女の不在と冬を結びつける大衆的な方程式はローマの詩人の再解釈に多くを負っている。地中海ギリシアでは野の死んだ時期は穀物がすでに保管されている乾いた夏である。彼女の象徴はザクロ、松明、水仙、麦の穂である。

ハデスの傍らで死者を統治し、それを自らの権威で行う: オルペウスにエウリュディケを連れて行くことを許すのは彼女であり、アプレイオスの神話でプシュケが謁見しなければならないのも彼女の前である。ほぼ二千年にわたって祝われたエレウシスの秘儀では、母と娘が二人の女神であり、中心的な啓示は死後の運命についての約束として入門者たちに与えられた; その秘密は非常に良く守られたため、今日でもそれが何であったかは知られていない。イタリアとクレタの墓から発見されたオルペウスの金の薄片は、死者に女王に何を言えば自分の者たちの中に受け入れられるかを教える。この二重の性質、すなわち戻ってくる乙女と裁く主権者という性質が、彼女の姿が古代を生き延びて生と死の間の循環のイメージとして残ったことを説明する。