Зевс

Зевс — младший из шести детей титанов Крона и Реи. Его отец сверг собственного отца, и пророчество предупредило его, что один из детей поступит с ним так же; поэтому он проглатывал каждого новорождённого, едва Рея его подавала. С шестым она не послушалась: родила тайно на Крите и вложила мужу в руки камень, завёрнутый в пелёнки, который Крон проглотил не глядя.

Мальчик рос в пещере на горе Ида. Его вскормила коза Амалфея, воспитали нимфы, а вокруг плясали куреты, ударяя щитами о копья, чтобы плач не поднялся к небу. «Теогония» Гесиода задерживается на этом шуме дольше, чем казалось бы нужным, и не зря: от него зависит всё остальное, ведь если Крон услышит, олимпийцев не будет.

Возмужав, Зевс заставил отца вернуть проглоченное. Вышел сперва камень, а затем пятеро братьев и сестёр — в порядке, обратном тому, в каком они входили. Отсюда парадокс, которого греки так и не разрешили и который лучше не прятать: Гесиод делает его **рождённым последним**, но в «Илиаде» сам Зевс объявляет себя **старшим по рождению**, чем Посейдон, а Ирида напоминает морскому богу, что Эринии всегда на стороне старшего брата. Два высших авторитета в этом деле противоречат друг другу. Объяснение, даваемое с древности, таково: то извержение считается вторым рождением, и в нём Зевс был первым.

Титаномахия длилась десять лет, и выиграла её не сила, а союз. Зевс спустился в Тартар и освободил киклопов, которые в благодарность сковали ему перун, и сторуких гекатонхейров, метавших по триста скал разом. С ними на своей стороне он перевесил чашу, и побеждённых титанов заперли в том самом Тартаре, откуда вышли их тюремщики, под надзором этих великанов.

То, что было дальше, почти всегда пересказывают неверно, и это стоит закрепить, потому что именно эта сцена определяет греческий порядок. Зевс **не получил небо как старший и не назначил его себе сам**: трое братьев **бросили жребий**. Говорит об этом в «Илиаде» Посейдон, и говорит именно затем, чтобы отказать Зевсу в праве им распоряжаться: нас трое, всё поделено натрое, мы встряхнули жребии, и мне досталось седое море, Аиду досталась мгла, а Зевсу широкое небо. Земля же и Олимп остались общими для всех троих.

Подробность немалая. Космос, поделённый по жребию, — это космос, где верховная власть опирается на принятую случайность, а не на природное право, и отсюда всё дальнейшее напряжение между братьями: Посейдон подчиняется нехотя и с оговорками, и в той же сцене он ему об этом говорит. Зевс правит, но правит равными, которым выпал жребий похуже.

Его изображают зрелым бородатым мужем, стоящим или на троне, с перуном в руке. Его сопровождают орёл и дуб, и от этого дуба идёт его древнейший оракул: в Додоне читали не внутренности и не дым, а шум листвы. В Олимпии у него было величайшее святилище и игры, носящие его имя. Он также эгиох, «носитель эгиды»; стоит уточнить, что эгида с головой Медузы, которую ему обычно приписывают, принадлежит в «Илиаде» Афине, хотя оружие изначально его и он даёт его ей.

Его ведомство конкретнее, чем внушает титул царя богов. Зевс Горкий карает клятвопреступника, Зевс Ксений защищает гостя и просителя: он поручитель договора между чужими, а в мире без государства именно это установление держит всё остальное. Потому и худшая история, какую о нём рассказывают, история Ликаона, — не о военном вызове, а о хозяине, подавшем гостю человеческое мясо.

И есть нечто, чего он не может, вопреки тому, что обычно говорят: **он знает не всё**. В «Илиаде» Гера наряжается, берёт у Афродиты пояс и соблазняет его на Иде, чтобы усыпить, пока греки теснят троянцев, — и замысел удаётся. А ещё раньше, в Меконе, Прометей предложил ему две доли, и Зевс выбрал ту, что была костями в жиру. Всеведущий бог не попадётся ни в одну из двух. Его сила не в том, чтобы знать всё, а в том, что решение его, однажды принятое, не отменяется.